“文学教育”即“人学教育”

“文学教育”即“人学教育”

 

张国生

 

 

 “文学即人学”——文学作品总是围绕着一个“人”字,把“人”作为中心,无论是它的主体还是客体,都离不开一个“人”字。

所以文学作品实际上也是“人学作品”,它分为三类:

1. 记人生的,即描述人类的社会生活,是为记叙性文学作品。

2. 议人生的,即发表自己对社会、对人生的思考、见解,给人以启示、以指导。是为议论性作品。

3.
抒人情的,即抒发自己人生道路上的喜、怒、哀、乐。是为抒情性性作品。

有些文学作品反映的对象似乎不是人,而是动物、植物、鬼神之类,其实那也是人和人类社会的间接反映。《西游记》写了大量的神佛、妖魔、虎狼、鱼鳖、虫豸……不论是天上的、地上的,还是水里的,不论是玉皇大帝身边的,还是深山洞窟中隐藏的,其实哪个不是人类社会中活生生的“人”呢?《聊斋志异》更是“写鬼写妖高人一等”,其中“鬼”的形象更是社会现实中活生生的“人”:与渔夫情同莫逆的溺鬼王六郎、向无名文士陆尔旦讨酒喝的陆判、用鼻子一嗅便知文章优劣的盲和尚,都是多么可亲可敬的人!小谢、莲香、聂小倩、连琐、梅女等,美艳多情,聪慧文雅,虽然是狐鬼,却比现实中人更具魅力。所以歌中唱道:“鬼也不是那鬼,怪也不是那怪,牛鬼蛇神反倒比正人君子更可爱……此中滋味谁能解得开?”其实有什么难以解开的呢?就是以谈狐说鬼为名,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力的揭露和批判,表达人民的愿望,抒发自己对社会和人生的理解和感慨而已。《爱莲说》中的莲花、菊花、牡丹,《黔之驴》中的虎和驴、《猫》中三只不同性格的小猫、《斑羚飞渡》中的斑羚……其实也都是人。这样的文学作品,都是“人学”作品。这样的文学手法,称之为“以物喻人”、“以鬼喻人”。

出于这样一种认识,我们在语文教学中不可忘记对学生的“人学教育”。

“人学教育”包括两方面的内容:

1. 认识人生,认识社会。

2. 学会做人。

 

在“人学教育”中学会识人、做人


在“人学教育”中学会识人、做人

——以《马说》教学为例

 

张国生

 

 

我所说的“人学教育”其实就是文学教育,因为“文学即人学”——文学作品总是围绕着一个“人”字,把“人”作为中心,无论是它的主体还是客体,都离不开一个“人”字。

所以文学作品实际上也是“人学作品”,它分为三类:

1. 记人生的,即描述人类的社会生活是为记叙性文学作品。

2. 议人生的,即发表自己对社会、对人生的思考、见解,给人以启示、以指导。是为议论性作品。

3. 抒人情的,即抒发自己人生道路上的喜、怒、哀、乐。是为抒情性性作品。

有些文学作品反映的对象似乎不是人,而是动物、植物、鬼神之类,其实那也是人和人类社会的间接反映。《西游记》写了大量的神佛、妖魔、虎狼、鱼鳖、虫豸……不论是天上的、地上的,还是水里的,不论是玉皇大帝身边的,还是深山洞窟中隐藏的,其实哪个不是人类社会中活生生的“人”呢?《聊斋志异》更是“写鬼写妖高人一等”,其中“鬼”的形象更是社会现实中活生生的“人”:与渔夫情同莫逆的溺鬼王六郎、向无名文士陆尔旦讨酒喝的陆判、用鼻子一嗅便知文章优劣的盲和尚,都是多么可亲可敬的人!小谢、莲香、聂小倩、连琐、梅女等,美艳多情,聪慧文雅,虽然是狐鬼,却比现实中人更具魅力。所以歌中唱道:“鬼也不是那鬼,怪也不是那怪,牛鬼蛇神反倒比正人君子更可爱……此中滋味谁能解得开?”其实有什么难以解开的呢?就是以谈狐说鬼为名,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力的揭露和批判,表达人民的愿望,抒发自己对社会和人生的理解和感慨而已。《爱莲说》中的莲花、菊花、牡丹,《黔之驴》中的虎和驴、《猫》中三只不同性格的小猫、《斑羚飞渡》中的斑羚……其实也都是人。这样的文学作品,都是“人学”作品。这样的文学手法,称之为“以物喻人”、“以鬼喻人”。

出于这样一种认识,我们在语文教学中不可忘记对学生的“人学教育”。

“人学教育”包括两方面的内容:

1. 认识人生,认识社会。

2. 学会做人。

 

韩愈的《马说》虽然名为“马说”,其实是“人说”,“人才说”,是中国乃至世界最早的“人才论”。《马说》的“人学教育”也在于:①认识人生,认识社会;②学会做人。具体而言,就是让学生认识人才的价值,认识伯乐的价值,认识埋没人才、摧残人才的野蛮和危害,学会在可能并不理想的社会中做人,成就自己的人生。

 

  认识人生

在“品文问马”阶段,我设计了一系列问题:本文论点是哪一句?千里马被埋没的直接原因是什么?根本原因是什么?揭露食马者愚妄的是哪一句?“马之千里者,一食或尽粟一石……且欲与常马等不可得,安求其能千里也”这句话言外之意是什么?本文用什么方法来论证自己关于人才的主张?为什么采用这种论证方法?……但我认为对学生最有启发意义的是下面两个问题:

1.《马说》中的马,其实是人。那么,马、千里马、常马、伯乐,以及《马说》的每个文句,都有其寓意。请你填表说明下列词语的寓意。

     词句

                比喻义

1.

 

2.千里马

 

3.常马

 

4. 伯乐

 

5.《马说》

 

参考答案:①   人才 平常人,普通人 善于识别和使用人才的领导者 人才论

2.将本文还原为“人才说”或者“人才论”——这标志着你真正理解了本文。

参考答案:

世上先有善于识别和使用人才的领导者,然后才会有人才出现。这个世界上人才常有,但善于识别和使用人才的领导者却不常有。因此,虽然有人才,却埋没在昏庸和野蛮的领导者手下,不被人称为人才。

人才才能的发挥需要一定的条件。对人才,应当为他们提供相应的工作岗位和工作条件,如实验室、图书资料、科研经费等,提供远高于普通人的工资待遇和生活条件,甚至应当尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们能充分施展自己的才华。有的领导者不懂得以上道理,也不给人才提供以上条件,结果人才甚至可能连普通人也不如,怎能要求他们发挥巨大作用呢?

领导者不用管理人才的方法管理人才,不落实对人才的应有待遇,对人才的呼声也不理解,甚至还认为这些人才有不合理的要求,对他们有厌恶情绪,却愚妄地面对着人才说:“我这里没有人才!”
唉,难道是真的没有人才吗?恐怕是不懂人才,不理解人才,也不善于识别和使用人才吧。

我觉得,《爱莲说》《黔之驴》《猫》《斑羚飞渡》等课文,也都可以作类似的处理。

 

  认识社会

语文教育成功的精髓是联系社会生活。语文教学如果与社会生活隔绝,只让学生坐在教室一味进行所谓语文训练,必定枯燥乏味,必定收不到好效果。而一旦与生活结合,教学马上就生动活泼起来,学习的趣味也马上充溢其中。所以我教每一课,一定要千方百计与生活相联系,与社会现实相联系。也只有这样,语文课才有意义。

学习心理学规律告诉我们,当学生把教学内容与已有的认知结构联系起来时,才能算作真正学会,才能有深刻明晰的印象和好的学习效果。“世有伯乐,然后有千里马”的论点是抽象的,只有让它与事实联系,特别是与学生已知的事实联系,才能明确和印象深刻,才能有好的教学效果。

每当我读或教《马说》这一课,都会与作者产生强烈的共鸣,都会怀着一种强烈的感情。因为我们这一代人亲身经历过埋没人才和摧残人才的惨痛历史。当年的“反右”和“文革”中,认为“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”、“知识越多越反动”,几百万知识分子遭受残酷迫害,不但给他们个人和家庭造成悲剧、惨剧,也使国家、民族遭受浩劫,使国民经济几乎到达崩溃的边缘。请看这个事实:《马说》所在的8年级下册共有11课是当代中国大陆作家的作品。其中有3位比较年轻,没有赶上那个挨整的年代。其余8位中,只有郭沫若一人没有挨整的历史,余下的7位作家,全都是“右派”、“反动作家”、“资产阶级反动学术权威”、“胡风反党集团骨干分子”——对人才的摧残和对人权的践踏,恐怕整个世界文明史上无出其右者。

现在,那一页历史虽然已经过去了,人们普遍认识到人才的价值,甚至冯小刚的电影《天下无贼》中连小偷都说“21世纪什么最重要?——人才!”但是,社会生活中,特别是靠权力把持的部门,埋没人才、摧残人才的现象依然大量而普遍地存在:世袭、结党营私、论资排辈,排除异己、武大郎开店、用奴才而不用人才……当今社会流行着许多民谣,就反映了这种情况: 

年龄是个宝,文凭不可少,后台最重要,德才做参考。

说你行你就行,不行也行;说不行就不行,行也不行——不服不行。

书记的儿,厂长的侄儿,科长的外甥没旁人。亲家局、夫妻科,外甥打水舅舅喝,孙子开车爷爷坐,亲家办公桌对桌。

我爹是李刚!

……

我与《马说》有强烈共鸣,还因为我身边就有一匹“千里马”被埋没和摧残。这匹“千里马”3岁开始接受传统教育,5岁学完“三百千”,6岁能作一手好诗(堪称“神童”“神马”),13岁背过除《易经》以外的四书五经,后来从燕京大学毕业,再后来是我国第一批特级教师,全国人大代表……但是,这匹“千里马”的大半生却是被迫害与被摧残的历史:1958年“反右”时,因给毛泽东写信建议从知识分子当中发展党员,被列入“极右”,发配到团泊洼“劳改”,然后下放农村教书,文革等政治运动遭受残酷迫害,甚至晚年担任全国人大代表之后,还因为民请命成为贪官污吏的公敌,贪官污吏们给以各种打击和陷害,甚至还想把他置之死地……此“马”最后因忧愤而患癌症去世。这匹“千里马”不是别人,就是我的恩师、“大语文教育”思想的创始人张孝纯先生。此例决非个例,而是在我的生活经历中普遍存在,不说别的,我高中时代语文、数学、英语三科的老师,就全是“右派”!

有此刻骨铭心的经历,教《马说》这一课,一定要联系这段埋没人才、摧残人才的历史,联系这种活生生的社会现实,从而让我们的学生深刻认识埋没人才、摧残人才的野蛮和危害,同时也认识《马说》的历史意义和现实意义,认识韩愈在思想和艺术上的卓越成就

所以我特意设计了这样一个题:

联系社会现实举例证明:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有” 。

我准备的参考答案是:

1.本学期(八下)下述课文作者的经历都能证明这一点。

《我的母亲》的作者胡适,一生共获得36个博士学位(包括名誉博士),那是因为至少有36个“伯乐”的赏识。但解放前夕却不得已流亡美国做“寓公”,直到改革开放之前,在大陆一直是“资产阶级反动学术权威”“买办资产阶级的代言人”,那是因为大陆没有“伯乐”赏识他。

《再塑生命》的作者海伦·凯勒遇到安妮·莎莉老师才走出黑暗,并成为世界著名女作家,莎莉老师就是她的伯乐。

《我的第一本书》的作者牛汉:青年时代就发表诗歌,受到“伯乐”冯雪峰赏识,并把他调进出版社。但1955年被打成“胡风反党集团骨干分子”,先度过两年牢狱生活(比胡风本人被捕还早),又“劳改”25年之后才获得解放。

《云南的歌会》的作者沈从文,在最困窘时遇到“伯乐”郁达夫,走上文学道路,并最终成为“中国最伟大的在世作家”。只有小学文凭时,遇到“伯乐”胡适聘他做大学讲师,最后成了北大教授。但郭沫若点名批判他是“反动作家”,此后停止文学创作。

《吆喝》的作者萧乾,是二战中唯一驰骋欧洲战场的中国记者,名重一时,剑桥大学聘他为新闻系终身教授——剑桥大学就是他的伯乐。但萧乾谢绝亲友忠告回到祖国,却被打成“右派”,到农场“劳动改造”,搁笔22年。

《端午的鸭蛋》的作者汪曾祺,沈从文的高材生,因为没有伯乐赏识,1958年也被列入“右”册,下放张家口“劳动改造”。幸而江青赏识其才,让他担任样板戏《沙家浜》剧本的主要执笔者——江青恶贯满盈,迫害过无数的人,却也做过一回伯乐。

……

 

  学会做人

学会做人方面,我有两项设计:

1.你身边还有哪些“马” ?

2.如果你是一匹被埋没的千里马,你将怎样改变自己的命运?

顺便交代我这样设计的意图:①这是为了鼓励和指导学生成为“千里马”,鼓励暂时落后的同学成为“黑马”。②借此开阔视野,增进语言积累。③这种活动寓学于玩,有助于活跃课堂气氛,提高语文课的趣味性。有一些这样的内容,可以使同学们喜欢语文课,喜欢语老师,进而“亲其师而信其道”。④这个讨论将从课堂引向“网上论马”,这就扩展了这一课的境界,使之成为联系全国各地中学生的“网络大课堂”。

这两个题的答题过程,请看我的课堂实录:

  咱们身边还有哪些“马”?——我说的“马”可是带引号的哦。

  千里马……快马……野马……常马……

  老师,我认为任何地方的“马”都可分为三类:千里马、常马、劣马——我说是“马”也是带引号的。

  哇,你的语言好严谨哟!分类也分得好,这说明你头脑严谨而有条理——你说说你是什么“马”?

  我是“驽马”。

  我倒觉得你是匹“千里马”——你作文写得那么好,肯定是“千里马”喽!或者说,即使现在不是,将来也是。

  老师,还有“瞎马”——没脑子的那种……还有“害群之马”呢……

  我觉得咱们班没有“害群之马”,毕竟是尖子班嘛,即使有人偶尔做点错事,也不能说是“害群之马”。(小声地)他们别的班有。

  还有“骐骥”。

  什么叫“骐骥”?

  良马,骏马。

  你从哪里知道“骐骥”这个词的?

  您给我们印的“中华经典100句”有“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”。

  好,你背的名句真多。还有什么“马”?

  还有“黑马”。

  (故意)“黑马”就是黑色的马,对不对?

  不对,是一开始不行,后来赶上来了……后来居上者嘛。

  对,“后来居上者”简明准确。你们知道“黑马”一词是怎么来的吗?

  好像是哪国的一次什么赛马大会,快到终点时,有一匹黑马从后面冲过来,得了第一。

  是,但愿大家都成为“千里马”,但愿暂时是“常马”的都成为“黑马”。但是,由于这样那样的原因,似乎总有一些“千里马”被埋没,也遇不到伯乐。假如你是一匹被埋没的“千里马”,你将怎样改变自己的命运?……能否答好这道题,关乎你将来的命运哟!(注:下面是同学们发言摘要)

发奋学习,提高自己,提高到一定程度,伯乐就会发现的。

要千方百计展示自己的长处,让伯乐认识你。

我觉得不要时时事事都和别人争高低,一个人不可能在各个方面都成为“千里马”,你能在某一方面成为“千里马”就不错了,所以要正确地认识到自己的优势和特长,然后发挥这个优势和特长。

我认为不要被动地等着伯乐来发现你,你可以去找伯乐么,毛遂自荐。

我觉得“千里马”总是少数,“常马”总是大多数,不可能人人都成“千里马”,成不了也不必生气、悲伤,做一匹“常马”也不错……

我不赞成这样的观点,人都是有自己的长处的,成不了“千里马”,那是没有认识到自己的长处,或者没付出应有的努力。你看邰丽华作为残疾人都能得全国比赛的大奖,登上春节联欢会……

邰丽华在舞蹈方面也是有天才的。

要知道天才是99%的汗水加1%的灵感啊!

……

  大家还有许多话要说,可惜就要下课了,下面我建议把你们的辩论挪到网上去——我在“人教论坛/中学语文教育论坛”的“学生园地”开了个帖子,请大家到那里去“网上论马”。这样咱们这一课的境界就大大扩展了,成了一个联系全国各地中学生的“网络大课堂”。

最后,我上这一课的结束语是:

祝同学们个个成为“千里马”;祝暂时落后的同学成为“黑马”。