高屋建瓴的思想 远见卓识的大师 (下)

 


高屋建瓴的思想  远见卓识的大师(下)


 


——张孝纯先生开创“大语文教育”30周年纪念


 


张国生


 


 


四.独特的出发点和人格魅力。


毋庸讳言,许多名师都出自名校,许多名校对外夸耀的辉煌成绩其实在很大程度上是依靠优秀的生源,因而许多学校之间都有“生源大战”。而我们的“大语文”实验从一开始就定下一条原则:立足非重点学校。孝纯先生认为:“大语文教育”的思想和实施方案,必须有向各类学校,特别是广大的“第三世界”推广的价值。而重点学校的经验,很难向非重点学校,特别是农村学校推广。因此30年来,我们始终坚持在非重点学校进行实验。


在非重点学校,意味着吃苦,意味着坐冷板凳,意味着降低福利待遇,意味着在多方面遭受精神折磨,意味着要像圣徒一样无私放弃。事实上,我们也确实像圣徒一样无私放弃了许多东西。从这一点,可以看出张孝纯先生学术眼光之高、精神境界之高,人格魅力之强。


立足非重点学校,对张孝纯先生,对我,对参加这个实验的所有教师提出了更高的要求,对他们教学能力、教学艺术发起了更大的挑战:你必须直面“三类苗”普遍存在的对语文课不感兴趣的问题,直面他们缺乏学习动力、缺乏良好学习习惯、缺乏自制力和意志力等问题。但也正因为这一点,使我们比一般教师更重视在教学中渗透“做人”的教育,更重视教学中的非智力因素的培养,更重视把语文课上得生动有趣,以便吸引那些“三类苗”也对语文课产生浓厚的兴趣。当然也要把语文训练进行得更加扎实和有效。可以说,“三类苗”锤炼了我们的教学艺术,使我们的课更加生动有趣,更加丰富扎实。这是名校所没有的效应。


 


五.掌握了“语文”之外的奥秘。


“大语文教育”不仅注意到语文内部字词句篇、听说读写等因素,还注意到语文之外但与语文密切相关的诸多因素,注意到他们强大的制约作用,特别是非智力因素培养、“德器”培养,以及师生关系等方面的巨大作用。


非智力因素的重要性已经是不言而喻的了,而且重视非智力因素也不是“大语文”所特有,我在这里想特别说明的是,“大语文教育”比其他教育思想和教改实验更重视非智力因素的培养,并且在这方面下了更大的功夫。为什么?因为我们面对的是广大的非重点学校,是被重点学校淘汰的学生。面对这种生源,教师的功夫、能力,教师的教育艺术,主要的并不表现在自己有多少“水”和能给学生多少“水”,而是表现在能否激发学生对语文课和语文学习的强烈的兴趣、动机、情感,并培养他们良好的习惯、顽强的意志等非智力因素。这正如德国教育家第斯多惠所言:“教育的本质不在于传授,而在于激发、唤醒和鼓舞。”


30年的“大语文”实验,我们下力气最大、用工夫最深的就是在非智力因素的培养,特别是兴趣和动机培养方面。我们每一堂课的教学设计,第一步都是设计一个“导入”环节,目的就是激发兴趣,强化动机,然后才是从整体到局部的阅读和训练。我们认为,语文教师首先把语文课上得有趣,能吸引住学生,让他们感到愉快。愉快了,就会喜欢语文课,喜欢语文老师;喜欢语文老师了,自然也会“信其道”,甚者不吃不喝不睡觉,也要学语文。我们还提出一个目标:让语文课成为“快乐大本营”。


怎样使语文课成为“快乐大本营”?方法很多,课例很多,无法在这里详述,只概括交代以下10条原则:①好看、好听、好玩,使感官愉悦;②有趣事、趣闻,能满足好奇心;③方法新颖奇特,富有创意;④联系学生生活,直击社会现实;⑤知识密集,训练扎实,满足求知欲望;⑥富有哲理,得到思想的启迪和教益;⑦得以展示长处,受到赞扬鼓励,满足自尊心、表现欲;⑧能发现无疑之疑,进入愤悱状态,产生探究欲望;⑨探究到奥秘,产生了创见、创意;⑩取得好的成绩,能享受到成功的欢乐。


“学者第一要看德器,德器深厚,所成必大;德器浅薄,虽成亦小”(明末清初理学家、教育家张履祥)。无论是面对一流学生还是三流学生,德、德器、德育,都是非常重要的教育内容。


“德器”的培养,也是30年中我们最下功夫的领域,并且我们在这方面的工作具有渗透性和隐含性的特点——我们尽力把这项工作隐含在课文阅读教学中,隐含在写作教学中,隐含在各种活动中,隐含在校园文化环境中,隐含在教师的行为示范中。相反,极力避免灌输,避免说教,避免逆反心理,因为德育的诀窍在于感染渗透,说教,只会导致逆反心理。苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中举过一个例子:一个拖拉机手失去了双腿和左臂,也失去了生活的信心和勇气,但他的妻子却用自己的爱使他重新站了起来。苏霍姆林斯基认为,学生听了这个故事,自然会被这位伟大女性的精神所感动。接着苏氏强调:“不要,千万不要对学生说:来吧,我们来谈谈对这个为自己的亲人奋斗了十年的妇女有什么看法……如果这样来结束自己的谈话,就会把已经取得的一切效果破坏掉!”


不但不说教,往往还要故意“隐藏”和“转移”教育目的,运用兵法和三十六计中“声东击西”、“明修栈道,暗度陈仓”的策略。例如:明明是进行思想品德教育,却说:为了调剂枯燥生活,为了提高口才,为了发展智力,为了培养创造能力…… 卢梭《爱弥儿》说:“学生看不到教育的发生,却实实在在地影响着他们的心灵,帮助他们发挥了潜能,这才是天底下最好的教育。”


我管这叫做“无痕教育”。我的教学中,我的课件中,我组织的各种活动中,都千方百计渗透这样的“无痕教育”。


张孝纯还主张建立“敬爱型”师生关系。他认为,“师生间的良好人际关系,是使教育和教学获得成功的极重要的保证。”(《大语文教育整体结构功能的优化》,天津教育1993年第8期)。他认为师生关系分成五个类型:放任型、命令型、温情型、亲爱型、敬爱型。教育成效“放任型”最低,“敬爱型”最理想。因此制定实验规划时强调,必须建立“敬爱型”师生关系。


这些语文之外的因素,许多教师往往看不到或做不到,而“大语文”看到了,做到了,并且深得其益。


 


六.掌握了语文教学的最佳方式和方法


教学的方式方法有无数种。孝纯先生主张,应选择效率最高的“最佳教学方式方法”。“最佳教学方式方法”是怎样的?他提出8项标准:①有理;②有趣;③有法;④有序;⑤抓住关键知识;⑥富有智力价值;⑦知识重新组合;⑧联系生活实际。[⑨]他要求,选择教学方法,设计练习题,都应遵循这8项要求。


我体会,最能体现这8项原则的教学方式是“活动”。活动,分为课内活动和课外活动。实验班的学生都会感觉,我们的语文课上经常领着同学们“玩”,但此“玩”非彼玩,“玩”就是各种寓教于乐的“活动”。


为什么经常“玩”,经常“活动”?因为“活动”,是一种最受学生欢迎的学习方式;经常组织“活动”、领着同学们玩的老师,是最受学生欢迎的老师;而且,效果特别好。例如:我们每届实验班的第一课,都是“语文:人生最重要的工具”,上完这一活动课,同学们就被语文的魅力吸引了。我们还都要上一节叫做“中国古代的第五大发明”的活动课,是讲汉字是世界最优秀的文字,这节活动课一上完,同学们就都深爱汉字、深爱母语了。有一堂课名为“朱熹诗三首”,但上了这一课,同学们不但学会了质无疑之疑,而且就立志“用知识改变命运”了。有一回我对同学们说:今天咱们到北大和清华去玩玩:悠久的历史,最美的校园、最雄厚的师资……“玩”完了,就有很多同学在日记、周记上表示“非北大清华不上”了。


 


7.砸实了语文训练。


但不要以为我们只会“玩”,只会组织活动,只会做外围功夫,其实,我们的语文训练是十分扎实的,抓得很紧、强度很大,砸得很实。我们的语文训练紧紧抓住十个字:字词句段篇,听说读写思。针对这十个字,我们的每堂课,都前有预习、质疑,中有质询、研讨,后有归纳、复习、扩展、探究。不信去看看我的“大语文课件”,去搜搜我的“大语文学案”、“大语文教案”、“大语文创新设计”以及“大语文课堂实录”。


 


8.开发利用了无穷无尽的语文教学资源


资源越丰富,产出也越丰富。语文与别的学科不一样,学习资源特别丰富,可以在一切有语言文字的地方学,在一切有社会生活的地方学,生活中有无穷无尽的语文学习的资源,而且许多都比课本中的更好,更有吸引力,训练也更有效。问题在于语文教师有没有一双慧眼,是不是善于发现、善于开发这些语文学习资源。孝纯先生“大语文”思想的高明之处,就在于认识到这一点,以“一体两翼”的形式,开发、利用了生活中无穷无尽的语文学习资源——日常人际交往中的语文学习、课外读写中的语文学习、各科中的语文学习、影视语文学习、网络语文学习……可以说,孝纯先生早于课标18年,认识、开发、利用、落实了《语文课程标准》的下述思想:


语文教师应高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,通过多种途径提高学生的语文素养。


 


“大语文教育”之高屋建瓴,张孝纯先生之远见卓识,还表现在其他理念,例如:听说读写结合,导以基本规律,鼓励读书积累,重视汉字教育……作文教学方面,则有:加厚文外功、训练学生自改、发挥网络优势……不再赘述。


 


(四)


 


张孝纯先生为什么会有如此高屋建瓴的思想?为什么会成为远见卓识的语文教育的大师?我认为有以下几种深层因素。


一是卓越的天资。


人的天资是有巨大差异的。这有如电脑:电脑有086286,有奔腾、酷睿、双核、四核,有i7i9;人脑的差异恐怕比电脑还要大,从白痴到天才都有。张孝纯先生的父母给了他卓越的天资:,包括超人的记忆力,超人的联想力想象力,超人的思维力,超人的创造力。所以他6岁能写出《咏雄鸡》,青年时代能用26个词牌名组成一首《满江红》[⑩],中年时代能创造出《乌有先生历险记》[11]那样绝佳的文言复习形式,晚年能够创立“大语文教育”的思想体系。


二是渊博的学识。


孝纯先生幼年背过“三百千”和《古唐诗合解》,少年背过四书和“四经”,青年时代又有更广泛的涉猎。我国的中学语文教师中,有名气比他大的,有影响比他大的,但似乎没有哪个有他那样深厚的国学修养,没有哪个像他那样能背诵那么多国学经典,也没有哪个像他那样在文字学、训诂学领域有深入的钻研。建议大家看看他的论文《“三百廛”及其他》[12]——该文训诂《诗经•伐檀》“三百廛”“三百亿”“三百囷”诸词。看看这篇论文,就会了解孝纯先生在训诂学领域有怎样的造诣。笔者在此引用一段:


《诗经》里共出现过七个“亿”,字,除《伐檀》一例外,尚有:


我仓既盈,我庾维亿。(《小雅楚茨》)


永锡尔极,时万时亿。(《小雅楚茨》)


商之孙子,其丽不亿。 (《大雅文王》)


千禄百福,子孙千亿。 (《大雅假乐》)


丰年多黍多,亦有高廪,万亿及秭。 (《周颂丰年》)


载获济济,有实其积,万亿及秭。(《周颂载芟》)


在上述六例中,“亿”字都是作为数字用的。有人解作十万,有人解作万万,其中“我庾维亿”的“亿”字,有人解作“满”,但毛《传》仍解作“万万”。值得注意的是,在六例中有三例都与禾谷有关,尤其是《楚茨》中“我庾维亿”一句和《载芟》中的“载获济济,有实其积,万亿及秭”三句,对我们认识“亿”的作用,尤为重要。千百年来,在“三百亿”的解释上留有一个悬而未决的问题,就是:如果“亿”是数词,那么它所修饰、限制的是什么?郑玄说:“三百亿,禾秉之数。”“禾秉”,就是“禾把”,这个意见是可以接受的,但郑玄本人没有加以论证,人们往往疑而不信。我以为《楚茨》和《载芟》的例子可以做为证明。“庾”是露天积禾谷处,毛《传》:“露积曰庾。”《说文》:“一曰仓无屋者。”《国语周语》中:“野有庾积。”陈奂引胡广《汉官解诂》说:“‘在邑曰仓,在野为庾。’盖庾本为在野积谷之称。”但是,这“在野积谷”是指脱下的谷粒呢,还是指未经脱粒的禾把?看了《载芟》的三句就不难看出是指禾把,因为第一句“裁获济济”是说收割庄稼的人很多,第二句“有实其积”是说堆积在田野里的禾把很充实,第三句“万亿及秭”形容积禾数量之大。这同《载芟》的姊妹篇《良耜》所描写的“获之桎桎,积之栗栗,其崇如墉,其比如栉,以开百室,百室盈止”的情景,是一样的。“积之栗栗”一句,《说文禾部》引作“禾资之秩秩”,并训“禾资”为“积禾”。《广雅》也说:“禾资,积也。”“禾资”“积”二字是声转而义相通,因而“积”也可指“积禾”《说文禾部》:“积,聚也。”段注:“禾与粟皆得称积”是很对的。那么,既然《载芟》里的“万亿及秭”可以形容“积禾”,当然《伐檀》里的“三百亿”也应有同样效用。其实“胡取禾三百亿”,也就是“胡取三百亿禾”,由于上古汉语中一般不用量词,而“亿”可能常常修饰和限制积聚的禾把,所以世人这样造句,井不足怪。


在当今“信息化”时代,用电脑的“搜索”功能查出《诗经》中有哪几个“亿”字,每个是什么意思,可能并不是什么太难的事,但是张孝纯在世时没有这种便利,他对“亿”字的考释,完全是凭借他自小对《诗经》305篇的背诵,以及对《毛传》《说文》《广雅》等训诂典籍的熟悉和运用。高等院校训诂专业或古汉语专业的教授,也不过如此!有人说,这和钱钟书《管锥篇》水平相当!试问当今语文教坛,有几人能有这样的功底和能力!


何况张孝纯先生不仅是在国学方面有深厚的修养。他在燕京读书时,读的是教育系,研究中外教育思想是他的专业。他一生博览群书,对现代文学、外国文学也有广泛涉猎。他的英语水平在中学教师(包括英语教师)中也罕有人及。他还擅长书法、绘画,擅长诗词创作(笔者和他的老朋友侯康乙先生一起搜集整理了他的诗集《二乐堂诗词》,共200多首),擅长戏剧创作和演出(曾为专业剧团创作过“桃花扇”剧本并亲自演出,还写过研究评剧创始人成兆才先生的论文[13]),并唱得一嗓子好京戏。


孝纯先生多次告诫我:要想成为一个出乎其类、拔乎其萃的语文教师,必须有广博的的学识!我想,这是他从自己40多年的教育生涯和自己的成长历程中总结的深切体会。


三是教育理论的修养。


孝纯先生深厚的国学修养,使他对中国传统教育思想有深入研究,而且“大语文教育”从正、反两方面汲取了其中经验。这方面的情况,他有一篇论文《从继承和发展的角度看“大语文教育”》[14],阐述“大语文教育”与传统教育的渊源,可参看,这里不赘述。


孝纯先生在燕京读教育系时,燕京是杜威教育思想的领地,他对杜威理所当然有深入研究,从“大语文教育”思想中,我们不难看出杜威“教育即生活”、“生活即教育”的影子。50年代,他主管河北省语文教研时,对马卡连柯、凯洛夫有深入研究,还尝试纠正照搬《红领巾》教法的偏向,摆脱《红领巾》教学出现的毛病。[15]


改革开放之后,他又对赞科夫、苏霍姆林斯基、巴班斯基等国外先进教育思想进行了深入研究,把他们的书都买来,不但自己研读,还推荐给我研读,并给我布置“作业”。“大语文”主张让学生“全面发展”,从中不难看到赞科夫“教育与发展”思想的影响。苏霍姆林斯基主张和谐全面发展的核心是高尚的道德,强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要,主张要让每个学生都抬起头来走路,主张创设良好的教育环境,主张让学校的墙壁也说话,主张开展课外读书活动,让学生按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等等思想,都在“大语文教育”思想中得到体现,并在我们的“大语文”实验班得到落实。我们的课堂那么丰富多彩,我们的教学设计、学案设计和课件设计制作那么低负高效,与巴班斯基“教学过程最优化”的思想有密不可分的关系。布鲁纳的“发现学习”,布鲁姆的“掌握学习”,也都对“大语文教育”思想的形成有一定影响。


张孝纯先生还对陶行知情有独钟。“大语文教育”思想的核心是“联系生活”,这显然和陶行知“生活教育”的核心思想一脉相承。陶行知“六大解放”的主张也在“大语文”中得到体现,甚至《行知诗歌集》中的一些作品,也成了我们的辅助教材:


人生天地间,各自有禀赋。为一大事来,做一大事去……(《自勉并勉同志》)


滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干。靠人,靠天, 靠祖上,不算是好汉!(《自立歌》)


发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨……(《每事问》)


改革开放之后,我国语文教坛名家纷现,异彩纷呈:钱梦龙、于漪、黎建明、蔡澄清、宁鸿彬、欧阳代娜、刘朏朏、魏书生……张孝纯先生和他们同为首批特级教师,学术活动中自然多有接触,有些还结为朋友和知己。这些教改名家的思想,“大语文”自然也有吸收,当然也有扬弃。


四是思想修养和人格的魅力。


这方面不多说了,只引用王国维《文学小言》中的一句话:


无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文学者,殆未之有也。


我们可以把这句话改一改:


无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之教育思想者,殆未之有也。


无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之教育家者,殆未之有也。


孝纯先生和我,都十分欣赏王国维的“治学三境界”说。张孝纯先生及其“大语文”思想,确实做到了“独上高楼,望尽天涯路”。我理解,“独上高楼”,贵在一个“独”字:要不趋时髦,不赶浪头,立意高远,涉足艰辛,苦心孤诣(刘国正先生题词);要能忍受得了孤独、寂寞、贫寒……“弃俗尚而从于寂寞之道”,在看不到什么名和利的情况下“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”。


“大语文教育”那高屋建瓴的思想,张孝纯先生那远见卓识的大师风范,正是建立在这样的思想修养与人格魅力之上。


 








[]宋玉柱《怀念》一文,1984年发表于光明日报。另见《四十九年前读了<>》等文。



[②]这三年“劳改”情况,参见著名报告文学家祁淑英所写的《啊,特级教师》,发表于报告文学集《妈妈,五丫对你你说》,花城文艺出版社19811月出版。



 



[③] 《〈语文课程标准〉问答》,见人教社网站 / 课程标准 / 语文。



[④] 《陕西教育》2002年第3期。



[⑤]黄伟《切实推进语文教材改革全面提高学生语文素质》,见人教网>初中语文>教师中心>同步教学资源>七年级上册>教材与教学>教材研读


 


 


 



[]此观点见四川教育出版社李杏保,顾黄初合著《中国现代语文教育史》:“大语文教育”观的提出。


 



[]张孝纯《大语文教育刍议》,最初发表于河北师院学报1986年第一期,后多家书刊转载。



[] 同上。



[] 见张孝纯《中心——提高语文训练的效率》,发表于全国中语会第三届年会论文选《语文教学在前进》。



[]作于1953年:“烛影摇红,风光好,画堂春暖。贺新郎鹊桥仙侣,万年欢恋。连理枝头飞彩凤,并头莲宿双双燕。喜团圆,指日耍孩儿,休卜算。调笑罢,后庭宴,剔银灯,解佩环。赴阳台涌起巫云一段。鱼游春水花心动,鬓云松却杨枝软。隔帘听低语诉衷情,声声慢。”其中含有贺新郎、鹊桥仙、卜算子、调笑令、诉衷情、声声慢等26个词牌名。



[11]《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写一篇文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题,囊括了中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,还有人称词23个、时间词36个、通假字66个、常用文言虚词46个、应重点掌握的文言实词200多个。可从网上搜到。



[12]发表于《河北师大学报》1981年第1期。



[13]张孝纯《成家<今古奇观>戏初探》,发表于《成兆才先生纪念集》(梅兰芳先生题写书名),河北人民出版社195712月出版。



[14]最初发表于张志公、刘国正主编《语文教学改革新成果选粹》(全国中学语文教学研究会第四次年会论文集),广东教育出版社19908月出版。后笔者所辑《大语文教育论集》等书收入。



[15]见张孝纯《鳞爪拾遗》,发表于刘国正主编《我和语文教学》,人民教育出版社1984年出版。

高屋建瓴的思想 远见卓识的大师 (上)

 


 高屋建瓴的思想  远见卓识的大师


——张孝纯先生开创“大语文教育”30周年纪念


 


张国生


 


师张孝纯先生去世已经20年了,他亲自开创的“大语文教育”实验与研究也已经走过了30年的历程。30年的历史证明,“大语文教育”是一种高屋建瓴的教育思想,张孝纯先生是一位远见卓识的语文教育的大师。


 


(一)


 


1926年农历219,张孝纯先生出生于河北省丰南县。三岁时,过继给伯父,并接受他亲自进行的严格家庭教育。张孝纯是一个早慧儿童,5岁时已背过“三百千”和《古唐诗合解》中的全部绝句,并开始学作诗。6岁这年伯父生日,来了许多宾客,大家知道这个小孩会作诗,鼓励他作一首,还有宾客指堂前大公鸡为题,于是他当即口占一首《咏雄鸡》:


        此鸟禽中英,不为呖呖鸣。


        一鸣惊众梦,震落满天星。


此诗震惊四座。


接着读了6年私塾,读完《四书》和《诗经》,并能全部背诵。他有超常的记忆力。孝纯先生曾告诉我,他似乎有一种特异功能:背书其实不是在背,而是在念——一篇诗文读过几遍之后,两眼一闭,书上文字、图画就会清清楚楚地浮现在眼前。连大字的“经”、小字的“传”都历历在目,照着念就是,当然一字不错。可惜的是,这种特异功能在十几岁之后逐渐消失,但记忆力仍然远超常人。


13岁那,他进入号称“京东第一名校”的唐山丰滦中学。6年中成绩一直优秀,尤其语文和历史是根本不用学的,于是广泛涉猎其他经典,更多地背诵。据他说,“四书”和“五经”,除了《易经》之外,他全能背诵。他曾多次当我背诵古代经典,滔滔不绝,虽至晚年而不忘记。


1945年,先生考入燕京大学文学院。那年日寇刚投降,燕京复校、招生都推迟,直到十月底才开学,并且由于这学期太短,这年春节未放寒假。当时国文老师以残腊杂感为题让学生作文,孝纯先生没有作文,却在两节课内草成10首七律,分别忧民、忧国、忧家、忧父、忧母、忧妻、忧弟、忧妹、忧友,忧己。最令人惊叹的,这10首诗竟然是同一韵脚。


当时任教的阎简碧、徐绪典等先生大为惊异。那时朱自清先生也在燕京任课,见到这“十忧诗”也很惊异,并想见见这位学生。于是孝纯先生与先生结为密切的师生关系,多得他的指教。读完第一年预科,孝纯先生选入教育系,先生为他惋惜并劝阻,认为应选政治系(当时政治系毕业多会成为高官),或选自己所在的文学系。但孝纯先生回答,当老师是自己从小立下的志愿,12岁时就写过《述志》一诗:“莫道为官好,何如育俊才?薪传火不尽,桃李满园开。”他对先生说:先生用心血浇灌了我,我愿再用自己的心血浇灌他人。于是仍入教育系。


19498月,孝纯先生走上教坛,先执教于北戴河临抚师范,后调昌黎汇文中学。他的课异常生动活泼,异常有感染力。汇文中学学生,后来成为南开大学教授的宋玉柱先生曾撰文回忆,他原先爱好园艺,想报考北京农大园艺系,但是,“张老师一接我们班的语文课,大家顿感耳目一新,感到课讲得生动、活泼,既能给人以形象的感染,又寓教育于文艺熏陶之中。在这种情况下,我的兴趣逐渐发生变化,到了临毕业时,毅然决定报考中文系,终于考取了南开中文系,可以毫不夸张地说,我的弃农学文,主要是由张老师的语文教学吸引的,特别是张老师对我的课外引导起了决定作用。”[①]因学识渊博和教学有方,张孝纯先生20多岁便蜚声唐山教育界。


1955年,29岁的张孝纯选调河北省教育厅教研室,负责全省语文教研工作,青春得意!但好景不长,1958年“反右”中,因给党提 “应注重在知识分子中发展党员”的意见,先生被打成右派。因不承认这是错误,还给毛泽东写“血书”,又定为“极右”,发配团泊洼强制劳改三年[②]


1961年“劳改”期满,随后下放隆尧一中。第二年高考,他放了“卫星”——所教班级不仅考上的人数多,还有一个考上北大法律系,是隆尧一中有史以来最好成绩。于是1963年被“挖”到邢台一中。


孝纯先生在邢台一中工作了将近20年,但其中大约三分之二的时间是在 “思想革命化”、“四清”、“文革”等政治运动中度过,惨遭迫害。用他自己的诗来说是“廿载沉冤疑梦幻,十年浩劫葬韶华”。但即使是当“牛鬼”期间,他渊博的学识也为大家所公认,有“活字典”的美誉,并以“牛鬼”之身,担任教学和教研中坚。


阴霜扫除后的1979年,孝纯先生晋升为我国首批特级教师,此后长期担任全国中语会理事和学术委员,河北省中语会副理事长、顾问。1982年被评为河北省劳动模范,1983年当选第六届全国人大代表,1986年当选河北省政协常委……这位当了21年“右派”,文革中九死一生的“资产阶级反动学术权威”成为语文教坛的一颗巨星。


孝纯先生对我国教育事业的主要贡献是创立了大语文教育的思想体系。并于1983年选邢台八中作为实验点,主持十年实验。也就是在那时,我有幸成为他唯一的亲传弟子和实验教师,朝夕相处十年,直至19921025日先生因癌症逝世。


大语文教育”的思想主张语文教学以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把语文教学同学生的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来,使学生接受全面的、系统的、能动的和强有力的培养训练。先生提出,大语文教育的总体模式由一体两翼组成:主体是课堂教学,两翼是开展课外活动和利用语文学习环境。这种思想和模式打破了长久以来把学生关在教室里学语文的封闭式局面,把语文教学引入一个涉及学校、家庭、社会的高远廓大的境界。


正如张孝纯所言,“大语文”实验班学生受到的是一种“全面的、整体的、能动的、网络式的和强有力”的训练,教学效果非常好。这表现在:①学生思想品德发展好,学习动力强劲。②智力素质、非智力素质发展好。③中考、高考,多次名列全市第一,还出过“状元”。④学生知识面宽,知识积累丰厚。⑤有探究精神、创新意识和创造能力。实验班获得过邓颖超发起、团中央组织的“全国红领巾读书读报活动奖”、“全国创造杯活动奖。⑥成材率高,实验班学生中,现有世界顶级公司的研发人员,有世界著名大学的博士教授,有国内的名医,也有国内政界的新星。


 


(二)


 


在语文界我们可以看到这样一种“规律”,许多曾经名声显赫的名师,随着他们的退休、去世,其教育思想会渐趋式微,乃至销声匿迹。但是,张孝纯却不是这样,他创立的“大语文教育”思想不但没有随着他的去世销声匿迹,反而产生了越来越大的影响:


1.《语文课程标准》倡导“大语文”。这不是我在瞎吹,而是许多专家的论断。例如课标组成员、人教社小语室主任、小语会理事长崔峦先生在回答“课标倡导哪些课程理念”时就说:“《语文课程标准》在课程建设上,倡导要有大视野,要树立大语文教育观。”[③]再例如王锋《深入领会〈语文课程标准〉的精神内涵》一文说:课程标准“尤其强调要营造大语文教育的氛围,无论是‘前言’部分,还是‘课程目标’和‘实施建议’部分,都分别从不同的角度阐述了这个问题,强调要……努力构建与现代社会发展相适应的大语文教育体系。”[④]课标组组长巢宗祺先生在与笔者的一次谈话中也曾说,课程标准确实是吸纳了“大语文教育”的主张。


确实,课程标准在以下10个方面与“大语文教育”高度契合:①提高语文素养,②贴近现实生活,③注重情感态度与价值观的导向,④积极倡导自主、合作与探究的学习方式,⑤高度重视语文学习资源的开发和利用,⑥开展综合性学习(语文活动),⑦跨学科语文学习,⑧多读书、多积累、少做题,⑨重视口语交际,沟通听说读写,⑩加强汉字教育。


2.新课本也实行大语文。翻开人教课标版初中语文课本,每册的“写在前面”把新的语文课本比作“语文学习之旅启程”:“在旅行中,你将看到,语文的含义丰富了,语文的外延扩大了。生活有多广阔,语文就有多广阔。不仅要在课堂上学语文,还要在生活中学语文……”这简直就是一篇实施“大语文”的宣言。有篇文章开头就说:翻开新课标课本,“扑面而来的是时代气息和改革锐气,集中体现了素质教育精神和大语文教育思想。”[⑤]


3.考试的指挥棒也转向大语文。现在无论中考还是高考,都不再重视课本静态内容的考核,而是重视语文素养,重视语文积累,重视思维能力和运用能力。我们邢台的一位特级教师陈臣仲先生甚至断言:即使是单纯追求升学率,也得实行“大语文教育”。


4.现在全国各地名为“大语文”的实验如雨后春笋,报刊、书籍、网络中,“大语文”数不胜数。例如《语文学习》从1993年开始在封面上引录美国教育家华特·B·科勒涅斯克的“语文学习的外延和生活的外延相等。”主编唐晓云先生说,这说明他们的是赞同“大语文教育”的。《语文报》和《语文教学通讯》宣称,他们的办刊方针就是“大语文教育”;他们初中版主页的“主编寄语”是:“站在新世纪的起跑线上,我们将继续高扬‘大语文教育’的旗帜”。假如你用百度搜索“大语文教育”,百度会提示:“为您找到相关结果约2,150,000个”。再搜索“大语文”,则有4,300,000个。看到这种局面,九泉之下的张孝纯先生应当欣慰地含笑而眠。


5.许多专家给以很高评价。刘国正先生曾两次来邢台考察我们的实验,听我的课,多次在各种场合赞扬和推介这种思想,还写诗赞扬:


燕赵多佳士,今传大语文。语文譬花果,社会乃其根。


土沃椒兰茂,源开江海深。八方争览胜,烂漫杏坛春。


顾黄初先生与张孝纯先生接触后曾发表文章说:“大语文教育”是语文教学改革的一种趋势。北师大的课程论专家张锐先生发表文章:《“大语文教育”是符合世界教育发展潮流的成功实验》。朱绍禹先生来我们这里考察后说:“大语文教育”代表了语文教育发展的方向,并且预言:“早晚有一天,全国的中小学语文教学都会向你们靠拢!”


面对这样的影响,你不得不感叹:“大语文教育”是一种高屋建瓴的教育思想,张孝纯先生是一位远见卓识的语文教育的大师。


 


(三)


 


“大语文教育”为什么会有这样的影响?我认为是由于以下几种因素。


一.理论体系完备而系统。


从张孝纯先生发表的文章看,“大语文教育”的理论体系是十分完备、十分系统的:


有基本特征的阐述,如《“大语文教育”刍议》《“大语文教育”的基本特征——一谈我的“大语文教育观”》;


有从整体到局部的各种模式的阐述,如《“大语文教育”的主要教学模式——二谈我的“大语文教育观”》《“大语文教育”整体结构功能的优化——三谈我的“大语文教育观”》;


有对思想源流的探索,如《从继承和发展的角度看“大语文教育”》;


有对各种课(阅读课、写作课、精读、自读、参读、文言文、活动课)的内容与方法的阐述,如《谈语文课的单元教学》《阅读课文教学四议》《“参读”管窥》《中学文言文教学与“大语文教育”》《中心——提高语文训练的效率》《作文“自改”初探》……此外孝纯先生还发表了许多课例和教案作为例证。


 


二.立意高远。


“大语文教育”不是像许多教师(包括一些“名师”)那样,只把语文教学局限在课堂上,只关心字、词、句、篇的技术训练,甚至只关心考试内容和升学率。


刘国正先生曾为《大语文教育论集》作序《一种立意高远的语文教育思想》,他写道:


我认为,“大语文教育”是一种立意高远的语文教育思想。


    立意高远,首先表现在着眼于现代社会对人才的要求,扎扎实实地进行素质教育…… “大语文教育”针对这一弊端,从课内到课外,从家庭到社会,从语文运用到生活态度全面关心学生的成长,全面提高学生的素质。这样培养出来的学生,不仅语文成绩优异,而丑素质远远超出一张语文试卷的要求。


其次,“大语文教育”对语文教育规律的认识与把握,可谓高屋建瓴……


 


三.抓住了语文教学的“牛鼻子”。


牵牛要牵牛鼻子——用力小,作用大;牵牛头、牛角、牛腿、牛蹄子,都不会有这样的效果。联系生活,就是语文教学的“牛鼻子”。语文教学一联系生活,立刻趣味盎然,生动活泼,训练有效,境界开阔。而联系生活,正是“大语文教育”思想的精髓,“大语文教育”正是抓住了这个“牛鼻子”。我们的课,内容那么丰富多彩,那么生动活泼,训练那么扎实高效,兴趣那么浓厚,根本原因就是抓住了这个“牛鼻子”。相反,如果语文教学与社会生活脱离、隔绝,只坐在教室进行字词句篇、听说读写的所谓语文训练,肯定枯燥乏味而且低效,而且不论学生还是老师,头脑就会空虚,思想就会枯竭,语文的教与学也就失去了生存的土壤。


从《论语》等儒家典籍可以看到,孔夫子的课堂上,教学就是联系生活的,所以他“弟子三千,贤者七十”,创造了教育史上的奇迹。但是此后两千多年,语文教学联系生活的问题都没有解决好。整个封建时代,语文教育是背诵四书五经,是应科举取士,是按照朱注代圣人立言,完全脱离现实生活。近代以来,尽管有陶行知引进杜威“教育即生活”的思想,并在晓庄进行实践,但绝大多数学校并未如此。1949年以后,尽管叶圣陶先生早在50年代就意识到语言教育与社会生活的不可分割性,写过一系列文章提倡;尽管吕叔湘先生早在60年代就曾经“代语文教师呼吁”,学生不仅生活在学校里,也生活在社会里,社会对于语文、对学生有极大的影响。然而,都并未引起学校和语文教师在语文教育观念上的触动。相反,受50年代学习苏联的影响,长期以来,语文课堂是凯洛夫“三中心”的天下。“文革”当中,语文教学倒是“联系生活”的,但那时语文课成了政治的婢女,语文教学被政治强奸,滑了天下之大稽。“文革”以后,语文界出现了一批教改的先锋,而且各有很大成就和影响,但真正从宏观上设计语文教学改革,并明确解决联系生活问题的,似乎还得付之阙如。


真正从理论和实践的结合上解决语文教学联系生活问题的,是张孝纯,是“大语文教育”[⑥]张孝纯先生在“大语文教育”的开山之作《“大语文教育”刍议》中非常明确地提出,“大语文教育”可以用四句话来概括,其中第一句就是:“联系社会生活”。然后在系统论述这个思想体系的“大语文三论”的第一篇《“大语文教育”的基本特征》中更明确地提出:


我们所提倡的“大语文教育”,概括地说就是:以语文课堂教学为轴心,向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来……


 


三,构建了语文教学的“最佳结构”。


物质的结构不同,性质和功能就会有很大不同。金刚石和石墨,都是由碳元素组成,但只是因为结构不同,才具有了不同的性质和硬度。“一体两翼”,这是“大语文教育”的总体结构,也是语文教育的“最佳结构”。


这是孝纯先生的独创,是他在语文教育理论上的一项重大贡献。孝纯先生认为,语文教学的主体,是课堂教学;而两翼,一是语文课外活动,二利用语文环境。孝纯先生还设计了一张“一体两翼”的结构示意图,他特意把这个结构图设计成一只鸟的形状。他说:“一体两翼,不可或缺:无体则失去主导,无翼则不能奋飞。”[⑦]把课外活动比做“借清水浇花”:不只靠教师本人这“一桶水”,费力不多,而收获常常出人意料的大,事半功倍。但“借水浇花”总需提水之劳,而“利用语文环境”,可比做“借沃土育苗”,土中自含肥料,用不着园丁再去施肥,只要撒下种子就能自生自长,可谓“师逸而功倍”。[⑧]


“一体两翼”的结构也可以用下面这张图表示:








从这张示意图可以看出,“大语文教育”的课堂更广阔,教与学的渠道更多,因而效率也更高。


“一体两翼”的最佳模式是语文教学理论的一个重大突破:不但突破了课堂、课本这个“狭的笼”,而且突破了“课外活动”或“第二课堂”,使语文学习的范围扩展到学生的社会生活和社会语言实践之中。


这种观点和《语文课程标准》高度契合。语文课标指出:“应高度重视语文课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,通过多种途径提高学生的语文素养”。语文课标主张把图书报刊、电影电视、网络、图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆,自然风光、文化遗产、风俗民情等等的日常生活都当做语文课程的资源。课标组组长巢宗祺先生在与笔者的一次谈话中曾说,这正是吸纳了“大语文教育”的主张。


 


四.独特的出发点和人格魅力。


 


待续









[]宋玉柱《怀念》一文,1984年发表于光明日报。另见《四十九年前读了<>》等文。



[②]这三年“劳改”情况,参见著名报告文学家祁淑英所写的《啊,特级教师》,发表于报告文学集《妈妈,五丫对你你说》,花城文艺出版社19811月出版。



 



[③] 《〈语文课程标准〉问答》,见人教社网站 / 课程标准 / 语文。



[④] 《陕西教育》2002年第3期。



[⑤]黄伟《切实推进语文教材改革全面提高学生语文素质》,见人教网>初中语文>教师中心>同步教学资源>七年级上册>教材与教学>教材研读


 


 


 



[]此观点见四川教育出版社李杏保,顾黄初合著《中国现代语文教育史》:“大语文教育”观的提出。


 



[]张孝纯《大语文教育刍议》,最初发表于河北师院学报1986年第一期,后多家书刊转载。



[] 同上。



[] 见张孝纯《中心——提高语文训练的效率》,发表于全国中语会第三届年会论文选《语文教学在前进》。



[]作于1953年:“烛影摇红,风光好,画堂春暖。贺新郎鹊桥仙侣,万年欢恋。连理枝头飞彩凤,并头莲宿双双燕。喜团圆,指日耍孩儿,休卜算。调笑罢,后庭宴,剔银灯,解佩环。赴阳台涌起巫云一段。鱼游春水花心动,鬓云松却杨枝软。隔帘听低语诉衷情,声声慢。”其中含有贺新郎、鹊桥仙、卜算子、调笑令、诉衷情、声声慢等26个词牌名。



[11]《乌有先生历险记》是张孝纯先生为高考复习撰写一篇文言文,不仅是一篇生动引人的故事,而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题,囊括了中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识,还有人称词23个、时间词36个、通假字66个、常用文言虚词46个、应重点掌握的文言实词200多个。可从网上搜到。



[12]发表于《河北师大学报》1981年第1期。



[13]张孝纯《成家<今古奇观>戏初探》,发表于《成兆才先生纪念集》(梅兰芳先生题写书名),河北人民出版社195712月出版。



[14]最初发表于张志公、刘国正主编《语文教学改革新成果选粹》(全国中学语文教学研究会第四次年会论文集),广东教育出版社19908月出版。后笔者所辑《大语文教育论集》等书收入。



[15]见张孝纯《鳞爪拾遗》,发表于刘国正主编《我和语文教学》,人民教育出版社1984年出版。

“大语文教育”30年回眸(下)

 


(四)


 


十年前,我写过一篇《回眸“大语文教育”20年》发表在《中学语文教学》2003年第11,现在10年过去了,“大语文教育”又有如下发展。


一.在“语文教学信息化”方面走在国内前列。


标志着在语文教学“信息化”方面走在国内前列的,是一套《大语文课件》。这套语文教学软件起初是在网上流传,后来安徽文艺出版社和安徽电子音像出版社在2008年联合出版了一个选集,名为《语文多媒体课件精选》(3本书3张光盘),现在中国科学文化出版社又于2012年出版了一套全集,共12张光盘,包括人教课标版全部169课,加60首课外背诵的古诗词。


设计制作这套软件的缘起,是出于张孝纯先生的一个心愿。当年,张孝纯先生多次感叹我们搞“大语文”搞得太辛苦,教学效果虽好,却难以被广大语文教师接受。他设想,如果我们能搞出一套“大语文”的教学设计,老师们拿来就能用,问题不就解决了吗?所以他原来打算在退休之后专心著述,和我一起搞出这套“大语文教学设计”。可惜的是,孝纯先生过早地撒手西去,这项计划没能实现。临终前,他还叮嘱我:国生啊,一定要完成“大语文教学设计”……


此后每当写教案,我都装着这个目标,力争把每一篇课文的教案,都设计得尽善尽美。1997年接触电脑之后,发现“课件”比教案、教学设计更便老师们使用,于是就把原先设想的“教学设计”改为“课件”的形式。


为此,我动用了几十年思想、经验、资料的积累,力争使这套课件:①有趣味,有“磁力”:能让不爱语文的学生爱上语文;②语文训练扎扎实实,而且力争低负担、高效率。③教育观念要站在制高点上,契合课标精神。


为此学司马迁,读万卷书、行万里路,还拍万张片——凡是与语文教学相关的名胜古迹、作者遗迹,我都尽力走到,亲自拍片。这样既使课件所用的照片具有独立的知识产权,又在行路中获得上好这一课的灵感和创意,从而提高课件的质量。当然个人也为此付出了几十万元的投资。还有每天十几个小时的时间和精力的痴情投入,付出了几乎是生命的代价,以至“五架三桥”。


标志着在“信息化”方面走在国内前列的是全国中语会“2002多媒体教学研究大赛”,那次大赛,我获得课件、论文两个一等奖。此后这套课件作品获得不少学术奖励,包括河北省第11届教育科研成果一等奖;河北省教育厅“信息技术与新课程整合优秀课例大赛”一等奖;河北省综合实践活动课实施方案征集评比一等奖;全国中语会、人教社语文优秀课堂教学案例大赛一等奖……其中我最看重是教育部第5届全国多媒体课件大赛一等奖。那次大赛,全国大中小学一起在北京理工大学决赛,进入决赛的280个课件绝大多数是高等院校的作品,属于中小学的只有23个作品,其中我一个人占了两个,最后又获得中小学唯一的一等奖。从那以后,还得了个“中国语文课件第一人”、“语文课件王”的美称。


此后有了和国内多家远程教育机构的合作:北大附中网校,北师大远程教育网、诺亚舟学习机、中华语文网、上海易思教育、快易典学生电脑……“大语文课件”还在网上大量流传(不过多是早期作品,质量远不能与现在相比),受益的语文教师至少以万计,收益的学生至少以百万计。可以说,国内没有哪家、哪套语文教学软件有这样高的质量,有这样广泛的使用率。


 


二.完成了河北南部语文教学资源的调查和研发。


 2004年开始,我们进行了“河北南部语文教学资源的调查与研发”。还立项为河北省重点课题,并于201012月结题。


河北南部有丰富的历史文化资源和语文学习资源。这块土地上发生过许多惊天动地的历史事件:祖乙迁邢、三家分晋、胡服骑射、巨鹿之战、长平之战、围魏救赵、黄巾起义……这块土地产生过众多的历史名人:豫让、秦始皇、赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵胜、公孙杵臼、程婴、扁鹊、毛遂、吕不韦、张角  魏征……这块土地留下了许多著名的历史故事和成语:胡服骑射、邯郸学步、黄粱美梦、破釜沉舟、纸上谈兵、负荆请罪、围魏救赵、完璧归赵、奇货可居、鹬蚌相争、南辕北辙、毛遂自荐、青出于蓝而胜于蓝……这块土地上产生过几位思想和文化的大师:荀子、公孙龙、三曹、七子。这块土地上还出过几位世界级的科学家和工程师:李春、僧一行、郭守敬。


利用调查得来的河北南部的语文课程资源,我们编写并出版了“河北南部地方课程语文课本(试用)”。课本分为三部分:第一部分偏重于文史方面,第二部分偏重于科技方面,重点是“郭守敬专题”;第三部分是“家乡民间采风”,选的是民歌、民谣、民间故事、戏剧影视作品、网络作品等民间创作。


 


三.在小学实施“大语文”的探索更加深入。


在小学实施“大语文”有两个侧重点:小学低年级,以集中识字、快速识字为重点。小学中高年级,以大量阅读、大量积累为重点。为了落实这两个侧重点,我们还编写了几种校本课程:


1.《补课蒙学经典》,主要是《三字经》《弟子规》《千字文》和“走近经典”活动课。


2.《慈善读本》(我国第一部慈善教材)小学版。此书以“活动”为纲,通过爱心歌曲、故事大王、爱心童话、爱心剧场、创意行动等形式对孩子们进行爱心教育。该书与中华慈善总会合作,据说发行了110多万册。


3.《爱心公益活动课》(小学版),目的是通过一系列活动课提高学生语文能力,并进行爱心公益方面的教育。


还有一本《汉字教程》。此书本是张孝纯先生为我们“大语文”实验班编写的补充教材,近几年我对此书作了修订和补充,觉得更可以用于培训小学教师,提高他们的文字学修养和识字教学的能力。


目前正在从事在小学建立“大语文”实验学校和培训实验教师的工作。


 


四.编写和出版了一系列弘扬“大语文”的书籍。


弘扬“大语文”的书籍包括:


l        《大语文教育论集》,人民教育出版社2002年出版。


l        《生活处处有语文》,北师大出版社2008年出版。这是河北省重点课题“河北南部语文教学资源的调查与研发”的成果。


l        《大语文学习法》,电子工业出版社2012年出版。


l        《大语文学案》,是配合《大语文课件》使用的学生预习和练习用书。


此外已经编写完成待出版的还有:《张孝纯文集》、《张孝纯诗词》、《汉字教程》、《爱心、公益活动课》(小学版、中学版)等。


编写和出版这些书籍、软件的目的,都是为了让诸多从事“大语文” 老师们能够教得轻轻松松,轻而易举,使诸多“大语文”实验班的同学们能够学得既扎扎实实,又轻松愉快。其中实施“大语文”最方便实用的是下面两部:


《大语文学习法》,电子工业出版社201210月出版。这是一部以“活动课”的形式,让学生掌握“大语文学习法”的书。重点内容是两部分:①系统介绍“大语文”特色的学习方法,如:人情练达即文章、跨学科语文学习、影视语文学习、网络语文学习、诀窍在于积累、勇于探究和创造、作文须重文外功,等等。②进行“热爱语文”的教育,如:人生最重要的工具、三寸舌可胜百万兵、中国古代的第五大发明。


这部书并不采用“传授”的方法,而是以“活动”的形式让同学们掌握“大语文学习法”。书中都是对学生有吸引力的活动:奥巴马凭什么当上总统?韩寒是不是“人造”?现实版“皇帝的新装”,探究《天下无贼》,搜集流行歌词,妙用手机短信,愚公究竟愚不愚……这本书力争起到这样的作用:让不喜欢语文的学生迷上语文,让不会学习语文的学生学会学习,大幅度提高语文学习效率和学习成绩。


《大语文学案》(一套6本),顾名思义,是每篇课文的学习方案,配合《大语文课件》使用。这套书中,既充分发挥了教师的“主导”作用,又让学生成以“主体”、“主人”的身份主动学习,既可以把每篇课文学得扎扎实实,又让学习充满乐趣,充满探究与创造。


现在,我终于可以告慰九泉之下的孝纯先生:您的嘱托,我完成了!


 


五.成立了“大语文工作室”,致力于弘扬“大语文”的事业。


这是邢台市教育局建立的一个行政机构,由我做主持人。建立以来,已经到许多地方、许多实验学校讲学、送课、听课、评课。


“大语文工作室”将致力于弘扬“大语文”的事业。孝纯先生在世时就估计到,将来“大语文”一定会大行于世,一定会出现百花齐放、异彩纷呈的局面。顾黄初先生也曾撰文:“大语文教育”是“语文教学改革的一种趋势”。朱绍禹先生也早就预言:“将来总有一天,全国的中小学都会向你们靠拢!”现在我们更加相信,这种局面的出现已经为期不远!


 


(五)


30年的实验研究也充满遗憾。


或是由于性格缺陷,或是由于能力不足,或是由于环境所限,30年的“大语文教育”的实验研究有很多遗憾。最大的遗憾是弘扬不利:投入极大,倍加辛苦,但成效、收获却不成比例。多年来,我和孝纯先生多是孤军奋战,没有能够动员起各种力量与我共同奋斗,形成洪流。还有宣传不力,出版不力,运作不力……有一位领导曾推心置腹地指出:那些影响很大的名师、名校,都是“运作”到极致的结果。你下的功夫很大,拥有的资源很多,本该有更大影响,但是……,就因为你缺乏“运作”,也没有一个团队帮你“运作”。我老老实实地承认,确实如此。悲观时甚至感叹:卅载蹉跎图愧怍,一事无成鬓如丝!


确实是“一事无成”啊!一生只做了“大语文”这一件事,却做得很不如意!


但我仍会勉力而为,也会反思、修正、弥补。我仍然坚信——


“大语文”一定会大行于世!


 


 


 

“大语文教育”30年回眸(中)

(三)


 


“大语文教育”的核心理念


大凡有一定影响的教育思想,一定有其教育学、心理学、教育史、教学法、教育哲学等方面的理论、理念作为支撑。“大语文教育”也是这样。仅从张孝纯先生发表的论“大语文”的文章看,“大语文”的理论体系是十分完备、十分系统的:有基本特征的阐述,如《“大语文教育”刍议》《“大语文教育”的基本特征——一谈我的“大语文教育观”》;有从整体到局部的各种模式的阐述,如《“大语文教育”的主要教学模式——二谈我的“大语文教育观”》《“大语文教育”整体结构功能的优化——三谈我的“大语文教育观”》;有对思想源流的探索,如《从继承和发展的角度看“大语文教育”》;有对各种课(阅读课、写作课、精读、自读、参读、文言文、活动课)的内容与方法的阐述,如《谈语文课的单元教学》《阅读课文教学四议》《“参读”管窥》《中学文言文教学与“大语文教育”》《中心——提高语文训练的效率》《作文“自改”初探》……此外孝纯先生还发表了许多课例和教案作为例证。


但是,“大语文”最重要的“核心理念”,却只有十分简单、朴素的若干条。这些“核心理念”虽然简单、朴素,却是百试不爽的真理,能决定语文教师的发展方向,能规范语文教师的价值取向,还能引导他们的思维方式,并能让他们幻化出丰富多彩的教育实践,取得好的教学效果,帮助老师们告别“教书匠”,成为语文教学方面的专家。因为真理往往是朴素的,而非高深莫测的。


下面我把“大语文教育”的“核心理念”概括为几个关键词,与大家分享:


1.联系生活


联系生活,是“大语文教育”思想的精髓。牵牛要牵牛鼻子,生活,就是语文教学的“牛鼻子”。语文教学一联系生活,立刻趣味盎然,生动活泼,训练有效,境界开阔。我们的课,内容那么丰富多彩,那么生动活泼,训练那么扎实高效,兴趣那么浓厚,根本原因就是抓住了这个“牛鼻子”。相反,如果语文教学与社会生活脱离、隔绝,只坐在教室进行字词句篇、听说读写的所谓语文训练,肯定枯燥乏味而且低效,而且不论学生还是老师,头脑就会空虚,思想就会枯竭,语文的教与学也就失去了生存的土壤。


我们从《论语》等儒家典籍可以看到,在孔夫子的课堂上,教学(不限于语文)是联系生活的,所以他“弟子三千,贤者七十”,创造了教育史上的奇迹。但是,此后两千多年,语文教学联系生活的问题都没有解决好。整个封建时代,语文教育是背诵四书五经,是应科举取士,是按照朱注代圣人立言,完全脱离现实生活。近代以来,尽管有陶行知引进杜威“教育即生活”的思想,并在晓庄进行实践,但绝大多数学校并未如此。1949年以后,尽管叶圣陶先生早在50年代就意识到语言教育与社会生活的不可分割性,写过一系列文章提倡;尽管吕叔湘先生早在60年代就曾经“代语文教师呼吁”,学生不仅生活在学校里,也生活在社会里,社会对于语文、对学生有极大的影响。然而,都并未引起学校和语文教师在语文教育观念上的触动。相反,受50年代学习苏联的影响,长期以来,语文课堂是凯洛夫“三中心”的天下。“文革”当中,语文教学倒是联系生活的,但那时语文课成了政治的婢女,语文教学被政治强奸,滑了天下之大稽。文革以后,语文界出现了一批教改的先锋,而且各有很大成就和影响,但真正从宏观上设计语文教学改革,并明确解决联系生活问题的,似乎还得付之阙如。


真正从理论和实践的结合上解决语文教学联系生活问题的,是张孝纯,是“大语文教育”[1]张孝纯先生在“大语文教育”的开山之作《“大语文教育”刍议》中非常明确地提出,“大语文教育”可以用四句话来概括,其中第一句就是:“联系社会生活”。然后在系统论述这个思想体系的“大语文三论”的第一篇《“大语文教育”的基本特征》中更明确地提出:


我们所提倡的“大语文教育”,概括地说就是:以语文课堂教学为轴心,向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来……


 


2.一体两翼


这是“大语文教育”的总体结构,也是张孝纯先生的独创,是他在语文教育理论上的一项重大贡献。孝纯先生认为,语文教学的主体,是课堂教学;两翼,一是语文课外活动,二利用语文环境。孝纯先生还设计了一张“一体两翼”的结构示意图,进一步指出“一体”和“两翼”的详细分类。他特意把这个结构图设计成一只鸟的形状,他说:“一体两翼,不可或缺:无体则失去主导,无翼则不能奋飞。”[2]他还详细阐述了“语文教育的完整结构”和“两翼”之异同。他把课外活动比做“借清水浇花”:不只靠教师本人这“一桶水”,费力不多,而收获常常出人意料的大,实在是事半功倍。但“借水浇花”总需提水之劳,而“利用语文环境”,可比做“借沃土育苗”,土中自含肥料,用不着园丁再去施肥,只要撒下种子就能自生自长,可谓“师逸而功倍”。[3]


这种“一体两翼”的总体模式是语文教学理论的一个重大突破:不但突破了课堂、课本这个“狭的笼”,而且突破了“课外活动”或“第二课堂”,使语文学习的范围扩展到学生的社会生活和社会语言实践之中。


这种观点和语文课程标准高度契合。语文课标指出:“应高度重视语文课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,通过多种途径提高学生的语文素养”。语文课标主张把其他图书报刊、电影电视、网络、图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆,自然风光、文化遗产、风俗民情等等的日常生活都当做语文课程的资源。课标组组长巢宗祺先生在与笔者的一次谈话中曾说,这正是吸纳了“大语文教育”的主张。


 


3.非智力因素


非智力因素的重要性已经是不言而喻的了,而且重视非智力因素也不是“大语文”所特有,我在这里想特别说明的是,“大语文教育”比其他教育思想和教改实验更重视非智力因素的培养,并且在这方面下了更大的功夫。为什么?因为我们面对的是广大的非重点学校,是被重点学校淘汰的学生。这些学生对学习更缺乏兴趣、动机,缺乏良好的学习习惯,缺乏控制自己和战胜困难的意志。面对这种生源,教师的功夫、能力,教师的教育艺术,主要的并不表现在自己有多少“水”和能给学生多少“水”,而是表现在能否激发学生对语文课和语文学习的强烈的兴趣、动机、情感,并培养他们良好的习惯、顽强的意志等非智力因素。这正如德国教育家第斯多惠所言:“教育的本质不在于传授,而在于激发、唤醒和鼓舞。”


30年的“大语文”实验,我们下力气最大、用工夫最深的就是在非智力因素的培养,特别是兴趣和动机培养方面。我们每一堂课的教学设计,第一步都是设计一个“导入”环节,目的就是激发兴趣,强化动机,然后才是从整体到局部的阅读和训练。我们认为,语文教师首先把语文课上得有趣,能吸引住学生,让他们感到愉快。愉快了,就会喜欢语文课,喜欢语文老师;喜欢语文老师了,自然也会“信其道”,甚者不吃不喝不睡觉,也要学语文。我们还提出一个目标:让语文课成为“快乐大本营”。


怎样使语文课成为“快乐大本营”?方法很多,课例很多,无法在这里详述,只概括交代以下10条原则:①好看、好听、好玩,使感官愉悦;②有趣事、趣闻,能满足好奇心;③方法新颖奇特,富有创意;④联系学生生活,直击社会现实;⑤知识密集,训练扎实,满足求知欲望;⑥富有哲理,得到思想的启迪和教益;⑦得以展示长处,受到赞扬鼓励,满足自尊心、表现欲;⑧能发现无疑之疑,进入愤悱状态,产生探究欲望;⑨探究到奥秘,产生了创见、创意;⑩取得好的成绩,能享受到成功的欢乐。


 


4.德器


“学者第一要看德器,德器深厚,所成必大;德器浅薄,虽成亦小”(明末清初理学家、教育家张履祥)。无论是面对一流学生还是三流学生,德、德器、德育,都是非常重要的教育内容。


“德器”的培养,也是30年中我们最下功夫的领域,并且我们在这方面的工作具有渗透性和隐含性的特点——我们尽力把这项工作隐含在课文阅读教学中,隐含在写作教学中,隐含在各种活动中,隐含在校园文化环境中,隐含在教师的行为示范中。相反,极力避免灌输,避免说教,避免逆反心理,因为德育的诀窍在于感染渗透,说教,只会导致逆反心理。苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中举过一个例子:一个拖拉机手失去了双腿和左臂,也失去了生活的信心和勇气,但他的妻子却用自己的爱使他重新站了起来。苏霍姆林斯基认为,学生听了这个故事,自然会被这位伟大女性的精神所感动。接着苏氏强调:“不要,千万不要对学生说:来吧,我们来谈谈对这个为自己的亲人奋斗了十年的妇女有什么看法……如果这样来结束自己的谈话,就会把已经取得的一切效果破坏掉!”


不但不说教,往往还要故意“隐藏”和“转移”教育目的,运用兵法和三十六计中“声东击西”、“明修栈道,暗度陈仓”的策略。例如:明明是进行思想品德教育,却说:为了调剂枯燥生活,为了提高口才,为了发展智力,为了培养创造能力…… 卢梭《爱弥儿》说:“学生看不到教育的发生,却实实在在地影响着他们的心灵,帮助他们发挥了潜能,这才是天底下最好的教育。”


我管这叫做“无痕教育”。我的教学中,我的课件中,我组织的各种活动中,都千方百计渗透这样的“无痕教育”。


 


5.活动


如前文所说,我们的语文课上经常领着同学们“玩”,但此“玩”非彼玩,我们的“玩”是各种寓教于乐的活动。


“大语文”30年的历史,让我深深地体会到,活动,是一种最受学生欢迎的学习方式;经常组织活动、领着同学们玩的老师,是最受学生欢迎的老师;而且,效果特别好。例如:我们每届实验班的第一课,都是“语文:人生最重要的工具”,上完这一活动课,同学们就被语文的魅力吸引了。我们还都要上一节叫做“中国古代的第五大发明”的活动课,是讲汉字是世界最优秀的文字,这节活动课一上完,同学们就都深爱汉字、深爱母语了。有一堂课名为“朱熹诗三首”,但上了这一课,同学们不但学会了质无疑之疑,而且就立志“用知识改变命运”了。有一回我对同学们说:今天咱们到北大和清华去玩玩:悠久的历史,最美的校园、最雄厚的师资……“玩”完了,就有很多同学在日记、周记上表示“非北大清华不上”了。


 


6.语文资源


语文与别的学科不一样,可以在一切有语言文字的地方学,有社会生活的地方学,生活中有无穷无尽的语文学习的资源,而且许多都比课本中的更好,更有吸引力,训练也更有效。语文教师要有一双慧眼,善于发现、善于开发这些语文学习资源,一定要牢牢记住美国教育家华特·B·科勒涅斯的这句话:语文学习的外延与生活的外延相等。一定要谨遵和落实语文课程标准的要求:


语文教师应高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,通过多种途径提高学生的语文素养。


 


7.语文训练


不要以为我们只会“玩”,只会组织活动,只会做外围功夫,其实,我们的语文训练是十分扎实的,抓得很紧、强度很大,落得很实。我们的语文训练紧紧抓住十个字:字词句段篇,听说读写思。针对这十个字,我们的每堂课,都前有预习、质疑,中有质询、研讨,后有归纳、复习、扩展、探究。不信去看看我的“大语文课件”,去搜搜我的“大语文学案”、“大语文教案”、“大语文创新设计”以及“大语文课堂实录”。


 


8.质疑探究


中国人长期得不了诺贝尔奖,为什么?原因可能很多,但肯定与我们的教育制度、教学模式、学习模式有关。我国教育强调传授知识,强调对已有知识的记忆,强调“双基”训练,学生的学习成了以记忆和做题为主要特征的“接受式学习”。在这样的教学中,学生的自主性、能动性、怀疑性、创造性不但得不到尊重和发展,而且被销蚀得越来越少,乃至被完全扼杀。结果,中国学生的运算能力世界第一,想象力却倒数第一,创造力倒数第五。毁人不倦啊!学生的想象力、创造力被扼杀了,变成流水线上批量制造的标准件。这样的教育,怎么能获得诺奖?现在莫言终于获得文学奖了,却小学就辍学了,并非“教育”出来,简直是对中国教育的讽刺。怎么办?只有运用探究学习,培养创造能力。我的课,我的课件,几乎每一课都有一个环节:探究。


什么叫探究?根据美国《国家科学标准》,探究应是:①观察现象;②发现问题和提出问题;③查阅书刊和其他信息源;④设计调查和研究方案;⑤运用各种手段搜集、分析和解释;⑥提出答案、解释和预测;⑦对所作解释加以检验;⑧把自己的看法和意思传达给别人。


探究,往往从“质疑”做起。我们每堂课,都是三大步骤:预习质疑、质询研讨、巩固深化。其中第一个步骤“预习质疑”,我们又要求不仅有“有疑之疑”,更要有“无疑之疑”。教学,往往就是不断质疑、探疑和解疑的过程。


因为平时有这样的训练,所以我们实验班能获得“全国创造杯活动奖”,还有一个叫赵树梅的学生提出一个具有创见性的观点:“《西游记》结尾不符合孙悟空的性格特点,是败笔”,还写成小论文,因此获得“全国红领巾读书读报活动奖”。


 


除此以外,“大语文”还有其他一些核心理念,例如:听说读写结合,导以基本规律,提高教学效率,鼓励读书积累,重视汉字教育……作文教学方面,则有:加厚文外功、发挥网络优势、训练学生自改……不再赘述。


 






[1]此观点见四川教育出版社李杏保,顾黄初合著《中国现代语文教育史》:“大语文教育”观的提出。


 



[2]张孝纯《大语文教育刍议》,最初发表于河北师院学报1986年第一期,后多家书刊转载。



[3] 同上。

清明,重发旧作:先生之风,山高水长


先生之风  山高水长

——恩师孝纯先生10年祭

 

张国生

200210月)

 

今年1025日是恩师张孝纯先生去世十周年。

范仲淹在《先生祠堂记》的结尾曾歌颂老师说:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长。读罢觉得,用这几句评价孝纯先生,是再合适不过了。

 

    1926年,先生出生于河北省丰南县。从三岁起,接受伯父(亦过继父亲)严格的家庭教育。5岁时,已背过“三百千”和《古唐诗合解》中的全部绝句,并开始作诗。6岁这年伯父生日,众宾客指堂前大公鸡为题,他当即口占一首《咏雄鸡》:

        此鸟禽中英,不为呖呖鸣。

        一鸣惊众梦,震落满天星。

此诗震惊四座。13岁,他在私塾读完《四书》和《诗经》,并能全部背诵。1945年,先生考入燕京大学文学院。这年春节燕大未放寒假,国文老师以残腊杂感为题让学生作文,先生在两节课内用同一韵脚草成七律10首,分别忧国、忧民、忧众亲人,也忧自己。阎简碧、徐绪典等先生大为惊异,朱自清先生也很赏识他。二年级选系时,孝纯先生选入教育系,朱自请先生为他惋惜,认为应选文学系。孝纯先生回答说:先生用心血浇灌了我,我愿再用心血浇灌他人。

    19498月,先生走上教坛,先执教于北戴河临抚师范,后调昌黎汇文中学。因学识渊博和教学有方,20多岁便蜚声唐山教育界,并于1955年选调到河北省教育厅负责语文教研工作。1958年先生被打成右派,并发配团泊洼劳改1961年下放隆尧一中,1963年调邢台一中。阴霜扫除后的1979年,孝纯先生晋升为我国首批特级教师,此后长期担任全国中语会理事和学术委员,河北省中语会副理事长、顾问。1982年被评为河北省劳动模范。1983年当选第六届全国人大代表。1986年当选河北省政协常委。19921025因癌症逝世。

孝纯先生对我国教育事业的主要贡献是创立了大语文教育的思想体系。这种思想和模式打破了长久以来把学生关在教室里学语文的封闭式局面,把语文教学引入一个高远廓大的境界。李杏保、顾黄初先生合著的《中国现代语文教育史》中,把“大语文教育观的提出”专门作为一节来阐述,可见其学术地位之重、价值之高。顾黄初先生撰文认为,“大语文教育”是“语文教学改革的一种趋势”。当代语文教学法的泰斗、东北师大教授朱绍禹先生称这种思想“代表了语文教育发展是方向”。

 

    更让人赞叹的是先生的品格。

    先生的书房名为“二乐堂”。他自己题曰:

堂以二乐为名,何哉?孟子谓君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。惜吾不得享其首乐矣,至于其余二乐,则日夜孜孜以求,未敢稍懈。囚以二乐名吾书屋,盖古人佩弦佩韦之意也。

由此,我们可以看出先生终生的追求。

    先生曾以全国人大代表的身份为人民群众转送过一些申冤和检举腐败的材料,使其中一些问题得以解决,他自己也亲自检举过贪官污吏的违法乱纪事件。然而“德高偏惹谤相加”,他成了贪官污吏们的“公敌”。被查处的腐败者们疯狂地对他进行打击报复,甚至有人扬言要置他于死地。这时,先生借他的《题石林》表达了不屈不挠的意志:

      万剑攒空触目寒,不教埃土玕。

      爱君硬骨胜钢铁,历尽风霜挥未残。

我曾劝他不要管那么多事,许多事连邓小平都没办法,咱们能管得了吗?但他声色俱厉地对我说:“中国人都像你这样,就亡党王国了!”有人用古代谚语“达则兼济天下,穷则独善其身”劝阻他与腐败者斗争,那年春节,他家门口贴出一幅对联:

今生从未达,安能兼济天下;

此身尚未穷,岂可独善其身。

    先生为邢台市办了许多事,解决了许多问题,却从不为自己谋私利。1983年他当八中副校长时,学校建了新家属院,他应当是最有资格分房的,但他声明自己不要。在他带动下,另外两个副校长蔡智德、郑丛来也没有要。1985年,学校给每个教职员工发了120元补贴,在他带动下,学校领导也都不要。那时木材紧缺,有一个中层干部给每位校长搞来半方木材,但他坚决不收这个礼。在他的影响下,他们那一届学校领导,是八中历史上最清正廉洁、最具开拓创新精神、也最有工作成效的领导班子。他的外孙以几分之差未被一中录取,如果是别人早去“走后门”了;他在一中工作20年,按当今情理惯例也应受到照顾,但他决不走这个“后门”,就让外孙在我们八中学习。至今,他的大儿子仍是农村户口,目前过着半流浪的生活。他一生清贫,家中极为朴素。身份地位远不如他的人,早已腰缠万贯“先富起来”了;而他去世时,存折上只有2000元存款,连买一台彩电,还是儿女们凑的钱。大家都说他“两袖清风,一身正气”。但他开玩笑说:非也,我也沾过公家的便宜——那年养水仙花,我从学校的沙坑里拣过几个石头蛋。

    先生对自己的“死”有着惊人的沉着与达观。1992年,先生确诊为肺癌晚期,但他仍然拄着拐杖步行上班,言笑如常。我们大家都为他悲伤,他却安慰我们说:“死生常事不足惧”,还开玩笑说:“我一生九死,活到现在已是赚了。”他的长达24页的遗嘱,回顾自己的历史,鼓励亲友努力学习和工作,嘱咐不得利用他的身份搞特殊,充溢着天地正气。到北京住院后,著名语文教育专家刘国正先生曾到病榻探望,并赠老山参和“助药诗”一首。先生当即和诗三首:

      死生于我等鸿毛,助药诗来气更豪。二竖纵然狡狯甚,闻君诗至也惊逃。

      山参珍贵拟黄金,难比刘公情意深。骠骑雄风君助我,抗癌定列巨星林。

      天将假我数年期,子在回何敢死之?更望今秋登雁荡,大龙湫下共联诗。

这是何等的气魄!

我常想:先生之著述,或有时而不彰;先生之学说,或有时而可商;惟先生之品格情操和乾坤正气,可历千祀万祀,与天壤而同久,共三光而永光!

《大语文教育论集》目录

《大语文教育论集》目录
中学语文教师进修丛书
张国生 丁之凤 编
人民教育出版


目录
序 一种立意高远的语文教育思想 刘国正
怀念恩师张孝纯先生(代前言) 张国生 
    
一 张孝纯论“大语文教育”
    “大语文教育”刍议
    “大语文教育”的基本特征
    ——一谈我的“大语文教育观”
    “大语文教育”的主要教学模式
    ——二谈我的“大语文教育观”
    “大语文教育”整体结构功能的优化
     ——三谈我的“大语文教育观”
    从继承和发展的角度看“大语文教育”
    ——谈“大语文教育”实验
    谈语文课的单元教学
    阅读课文教学四议
    “参读”管窥
    中学文言文教学与“大语文教育”
    导以最基本的语文规律
    鳞爪拾遗
    谈优化语文教育环境          张孝纯 张国生
    中心——提高语文训练的效率      张孝纯 陈臣仲
    作文“自改”初探           张孝纯 张国生 张锋先
    
二 张国生论“大语文教育”
    十年“大语文教育”实验报告      张国生 执笔
    语文教学的一种突破
    ——“大语文教育”的思想和模式
    “大语文教育”中的非智力因素培养
    “大语文教育”的单元教学
    浅谈教室语文环境的布置
    语文考试改革尝试
    听说训练的三个层次
    ——兼谈“大语文教育”的听说训练
    社会信息化背景下的语文教育
    “大语文教育”与我国教育传统
    语文教学中“德器”的培养
    发扬我国“诗教”的传统
    发扬我国“乐教”的传统
    追求精彩
    在小学实施“大语文教育”的两个侧重点
    “大语文教育”的昨天,今天和明天
     
三 专家论“大语文教育”
    在“大语文教育”的实验研讨会上的发文言 刘国正
    “大语文教育”观的提出        刘杏保 顾黄初
    “大语文教育”是符合世界教育发展潮流的成功的实验  张锐
    贴近生活:语文教学改革的一种趋势   顾黄初
    附录:全国语文教育界对“大语文教育”的评价(摘要)
    
    四 其他
    “栽花莫笑园丁老”
    ——介绍张孝纯老师和他的教改实验  陈臣仲
    完美教学途径的探求者         
    ——记河北省语文特级教师张孝纯   陈臣仲 张国生
    张孝纯小传
    执著于“大语文”的探索者       徐文麟 范海江
    活动——语文教学的彩翼        徐文麟
    课内得法 课外练笔
    ——写作教学的一点尝试       李钦 王凤巧
    “大语文教育”实验(1996-2000)的效果分析  丁之凤 徐文麟
    
    五 附录:教学设计
    《中国石拱桥》教学设计        张孝纯
    《向沙漠进军》教学设计        张国生
    《孔乙已》教学设计          张国生
    《藤野先生》教学设计         张国生
    《苏州园林》教学设计         张国生
    《出师表》教学设计          张孝纯
    《诗词八首》教学设计         张孝纯
    《爱莲说》教学设计          张国生
    《乌有先生历险记》练习设计      张孝纯
    


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李杏保 顾黄初:“大语文教育”观的提出

 


“大语文教育”观的提出①



李杏保 顾黄初



以课堂为中心,以教科书为中心,以教师为中心,这种所谓“三中心”的旧教育观念,早在五四运动时期,就被人从理论上予以否定。然而它的阴影,在语文教育领域却至今未能在实践上完全消除。尽管叶圣陶早在50年代就意识到语言教育与社会生活的不可分割性,要求人们把语言教育当作一件大事来看待;然而他的话并未能引起学校中语文教师的深层次思索。尽管吕叔湘早在60年代就曾经“代语文教师呼吁”,请求学校中其他各科教师,包括学校的行政人员,都要和语文教师合作,都来关心学生的语文,指出:“要在整个学校里树立起正确使用祖国语文的风气,学生生活在这样的环境里,正如蓬生麻中,不扶自直。”同时,推而广之,说:“学生不仅生活在学校里,也生活在社会里。整个社会对于语文的使用是否严肃认真,对学生也有极大的影响。”②然而这些话也似乎并未引起学校语文教师在语文教育观念上的触动。到了80年代,随着解放思想、实事求是的思想路线的确立,随着教育要面向现代化、面向世界、面向未来的战略目标的提出,随着改革、开放、搞活等时代新观念的形成并在实践中取得令人瞩目的成效,人们开始从宏观的角度、从事物的普遍联系的角度,来审视语言教育的过去、现在和未来。于是一种被人们称之为“大语文教育”的整体构思和改革方案出现了。


较早提出“大语文教育”这个概念并以此设计语文教学整体改革方案的,是河北省邢台八中的语文教师张孝纯。他在《“大语文教育”刍议》一文中说:“根据36年来从事语文教学特别是1980年以来进行中学语文教改实验的实践,我认为:应当施行‘大语文教育’。因为只有这样,中学语文课才能适应‘三个面向’的要求,在培养具有共产主义精神的创造型、开拓型人才方面充分发挥它的应有作用。”张孝纯提出的“大语文教育”,其指导思想是四句话:联系社会生活,着眼整体教育,坚持完整结构,重视训练效率。联系社会生活,就是要求“充分利用现代的条件,通过多种渠道和方式,使语文课同社会生活联系起来”,打破以往封闭式的格局;着眼整体教育,就是要求做到“德、智、体诸育的和谐与统一”,“知识、智力、能力是个统一体,不容割裂”,“建立敬爱型的师生关系”;坚持完整结构,就是要求把语文教学置于社会教育系统、学校教育系统之中协调地活动,而语文教学本身也应有完整的结构;重视训练效率,就是“强调不能只依靠训练的数量换取了成绩,而应以较少的课内读写量和课外作业量,达到提高学生听、说、读、写、思等水平的目标,力求事半功倍”。


这里特别要提出的是张孝纯在“大语文教育”观支配下设计的语文教学整体结构模式:一体两翼。张孝纯认为,完整的语文教学结构,应由三部分组成:1?语文课堂教学;2?第二语文教学渠道;3?语文学习环境。坚持完整的语文教学结构,就是要:1?提高语文课堂教学的效率;2?开辟第二语文教学渠道;3?强化语文环境的积极影响。所谓“一体”,就是以语文课堂教学为主体,包括范文教学、参读教学、习作教学、语文考试考查等项,其中以范文教学为核心;所谓“两翼”,其一是以课外阅读为重心的有目的、有计划、有组织的多种多样的语文课外活动,其二是对学校语文环境、家庭语文环境和社会语文环境的利用。张孝纯说:“一体两翼,不可或缺:无体则失去主导,无翼则不能奋起。”③


张孝纯的“大语文教育”思想及其设计的整体改革方案,在河北省邢台八中进行实验,结果证明是有成效的。从1983年到1993年,10年改革实践,张孝纯和他的主要助手张国生领导实验组的同志,构建了“大语文教育”从整体到局部的种种教学模式和实施方案,同时还出了一批科研成果,影响不断扩大。


“大语文教育”观的核心是确认语文教育与社会生活的联系和契合。刘国正在1981年发表的《把语文基本训练搞活》一文中就提出了“生活是发展语文能力的基础”的观点。这样的观点,人们在理论上是完全能够理解、能够接受的,但要把这种理论观点真正落实到语文教学的实践中去,并设计出种种模式和方案来,却是需要睿智、需要魄力和毅力的。差不多与张孝纯提出“大语文教育”教改方案的同时,江苏省无锡一中的孙宏杰和兴化中学柳印生在南方也遥相呼应,提出了“引导学生在生活的广阔天地里学习语文”的教改试验课题。孙宏杰主持的这项试验的基本做法是:“从学生的生活中发掘语文学习的各种因素,把学生在生活中的许多不自觉地运用语文工具的机会,变成自觉的有意识的语文能力训练;并千方百计为学生设置一个良好的语文学习环境,引导学生在生活中处处作有心人,主动寻找语文学习的各种时机,积极地把语文课堂教学中学到的东西在生活中进行有意识的实践;同时,语文教学主动地和其他各科的教学配合,使学生在其他各科的学习中更好地借助于语文这个工具,又使其他各科的教学为学生的语文学习提供种种实践的机会。”④孙宏杰把这种从各方面协调动作的语文教学活动形式,称为“全方位教学法”,或“立体教学法”,或“综合教学法”,或“生活教学法”。柳印生则把自己的试验,称为“孔雀开屏”式的辐射型教学。1990年,刘国正根据语文教学改革的现状,提出了语文教改的三个“基本点”,其中再次强调:“要使学习语文同生活紧密联系起来,把教学搞得生动活泼。这生活,包括学生自己的生活,家庭、学校、社会的生活。语言产生于生活,并为生活服务;脱离了生活,就变成毫无生气的空壳。语文教学也要同生活相联系,脱离了生活,就会变得呆板枯燥。”1991年,顾黄初在为北京吕桂申等人编辑的《语文教学方法论》一书提供的论文中也提出:语文教学要贴近生活。所谓“贴近生活”,包括的内容主要是:第一,从实际生活中运用语文工具的规律来探求语文教学的规律,要懂得怎样“教”语文,就该先懂得生活中怎样“用”语文;第二,从实际生活中运用语文工具的众多场合来开拓语文教学的空间领域,摆脱语文教学的“封闭式”格局,创建语文教学的“开放式”格局,把施教的视角延伸到课外的广阔天地里去;第三,从现代生活的发展前景来规划语文教学的未来,努力使语文教学与现代社会发展步履相适应。⑤上海《语文学习》从1993年7月开始在它的精美的封面上引录美国教育家华特·B·科勒涅斯克的一句名言作为编辑们的一种信条,这话就是:“语文学习的外延和生活的外延相等。”看来,这种紧密联系生活、贴近生活的“大语文教育”观念,已被越来越多的人所认同,并正在实践中催出越来越多的硕果。


〔注〕①节选自李杏保,顾黄初合著《中国现代语文教育史》。
②吕叔湘:《关于语文教学的两点基本认识》,见《吕叔湘论语文教学》,56页,济南,山东教育出版社,1987。
③张孝纯:《“大语文教育”刍议》,见《语文教学改革》,北京,中国盲文出版社,1986。
④孙宏杰:《引导学生在生活的广阔天地里学习语文》,见《语文教学在前进》,211页,北京,人民教育出版社,1984。
⑤顾黄初:《语文教学要贴近生活》,见《语文教学方法论》,9~19页,北京,北京出版社,1991。


 

祁淑英:啊,特级教师!

 


啊,特级教师!


祁淑英


 


一、三十年后的相见


 


    初春时节的一天下午,我来到邢台市一中传达室:向传达员说明我的来意后,传达员说道:“你要找的那位语文教师张孝纯还在课堂上讲课,请稍事等候。”


我坐在传达员的对面,隔着明亮的玻璃窗,观赏着静静的校园,顿时,一副青年教师的英俊脸庞浮现在我的眼前——那时,他刚满二十六岁。一双聪颖、刚毅的大眼睛表情是那么沉静,卷曲的黑发,浓浓的眉毛,棱角分明的嘴,适中偏高的个头儿,胸前佩有带着“唐山地区特级模范教师”飘带的大红花……


   那是他?他是张孝纯?此刻,一个腋窝里挟着中学语文课本的老年人走进传达室。他,微弓着背,稀疏的灰白头发,脸比过去瘦了,也长了许多,眉毛淡淡的,已经辨不清形状了,只是嘴角还是那样棱角分明,两只大眼睛还是那样炯炯有神,他已经是五十七岁的年纪了。三十年的风风雨雨,使那般英俊潇洒的他,变成了眼前的他。


   三十年,写在纸上是这么容易,然而,在他三十年的旅程上,布满了一丛丛荆棘,也确实出现过一簇簇鲜花,三十年带给他的是多么不可思议的变化呀!


故友相见,他是那样惊喜,他伸出右手紧紧握住我的手,用左手理了理鬓边的一绺银丝,表情虽然还是那样沉静,但一双抖动的手表明了他内心的激动。我望着他那副紧闭着的棱角分明的嘴巴,三十年前,他在唐山地区模范教师代表大会上报告自己怎样转变世界观的情景又在我眼前闪现,他的铿锵话语重新返回我的记忆里。


 


二、他是封建家庭的叛逆


 


    一九二六年二月十八日清晨。一个新的生命在渤海之滨的滦县杨庄子(现在划入丰南县)诞生了。产房是个用秫秸夹成泥抹起来的茅草屋。父亲张荫昌赤贫如洗,母亲是过路乞丐,同父亲结婚不满一年。


正巧,在江南为官的伯父张麟阁,光宗耀祖,衣锦还乡。


这位有学识、善占卜的伯父大人,掐算了这个刚刚降临张家的新生儿有大富大贵的时运。于是,人们心目中的这个幸运儿刚刚四岁便由大富大贵的伯父收养了。


    伯父为孝纯安排了做学问求大官的命运。他赠绐孝纯的第一首启蒙诗是;“斗大黄金印,天高白玉堂。将相本无种,男儿当自强。”伯父随时向小侄儿传授自己“奋志”“自强”的升官图:


张孝纯的伯父张麟阁,原本也是雇农出身,他在地主家教练场的草丛中偷学武术;在少爷私塾外面偷学诗经。夜晚躺在被窝里用手指头在胸脯上划字。手指头练肿了,胸脯也磨得“麻花”了,咬着牙还是练,天天练到楼更响,硬是练就了一身好武艺,一手好字,做得江南一个县城的税收官。


张孝纯在这个封建家庭的熏陶下,自幼“奋志”,自强不息。即使在夏天的夜晚,人们汗流决背,挥扇纳凉,幼小的孝纯依然关在祖母的房里读书,背诗,写字。他四岁便开始背诵《百家姓》、《千字文》,五岁能读《唐诗合解》,六岁能吟诗作画。


一个仲夏的傍晚,伯父约了几位达宫贵客在花园纳凉,唤来孝纯同客人对诗。正巧,一只雄鸡从花园穿过,一位贵客命题为“雄鸡”。格律要求用五绝。


刚满七岁的孝纯瞧着远去的雄鸡,稍加思索,高声吟诵:


此乌禽中英,不为呖呖呜;


一呜惊众梦,震落满天星。


    座客哗然,连连赞许“好诗”,“可谓口气大矣!”伯父脸上露出了满意的笑容。在他伯父看来,孝纯既然继承他的产业,作诗就应该口气大些,将来好走他那条仕途。


然而,张孝纯却渐渐地被他的祖母,被他的老师引向了另一条路。


张孝纯七岁进私垫求学,他很崇拜他的老师吴喆辰老先生。先生是清朝末年的秀才。善作诗,不为官。家境贫寒,品格高尚。他教张孝纯念《诗经》,读《论语》,也教他背诵唐诗和宋词。在老师的引导下,张孝纯对于“太白世家”和“少陵诗圣”的名篇佳句,非常喜爱。李白、杜甫的诗富有强烈的人民性,这给予幼年的张孝纯以很深的影响。“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,“一歌北陵诗,凄然泪交睫”,这些脍炙人口的名句,在张孝纯心里产生了特殊感情。


与张孝纯朝夕相伴的祖母,是他的最直接的启蒙人。祖母年事高迈,阅历很深,见地不俗,很会用故事启发孝纯,孝纯则从祖母的教诲中,思考着做人的本分。一个仲夏的夜晚,祖母牵着小孙孙来到花园纳凉,面对盛开的鲜花,老人讲述了“花神”的故事——


很早很早以前,大地原是一片荒凉,荆棘丛生,毒蛇蟠居,虎豹横行。有一位勇士偶得一梦:一位仙人告诉他,在很远很远的地方,生长的鲜花就要枯死,如不救活,人间就再也不会有花香了。勇士醒来,按照仙人指引的方向,寻找鲜花,他披荆斩棘,昼夜不停,走啊走啊,当他找到那鲜花时,已经疲倦得没有一点力气了。可是,花被火辣辣的太阳晒得要死了。勇土为救鲜花,用刀剖开了自己的心房,鲜血汩汩地流进了花丛,鲜花死而复生,开得更鲜艳了。可是勇士却卧倒在花丛里。被勇士的义举感动了的天灵,赐给勇士一颗赤诚的心,勇士再生后更加勤奋地培育鲜花,于是,花儿朵朵,开满人间。这个勇士被封为“花神”。


小孝纯听得入迷了。他赞叹地说:“多好的‘花神’呀!”会动脑筋的孩子,此刻觉得这个“花神”并不陌生,他悟出来了,奶奶说的“花神”不正是我的老师吴喆辰吗?吴老先生不就是年年月月用他的心血培养学生,浇灌鲜花冯?


孝纯牵着祖母的手,兴奋地说:


 “好奶奶,我长大了也要做‘花神’,好吗?


祖母赞许地点点头。这一年张孝纯十二岁。


也就是这年的腊冬季节,先生来张家作客,伯父唤来孝纯,兴致勃勃地说道:


先生教你几年了,咏一首‘述志’诗来报答先生吧!


孝纯用眼瞟了膘伯父先生围坐的炭火盆,诗兴油然而生:


都道为官好,何如育英才。


薪传火不尽,桃李万年开。


    吴老先生听罢,捋着胡须放声大笑:“志向大哉!孔老夫子一生为师啊!


   伯父听罢却勃然大怒,厉声吼道:


   “没用的蠢才,焉能同圣人并论,滚出去1


张孝纯含着泪水离去,从此,那颗幼小的心灵也渐渐地离伯父越来越远了,他找到了另一条做人的道路,终于成为这个家庭的叛逆。


每个人都留恋自己的童年,童年是幼稚的,然而是可爱的,童年留下的记忆是难忘的。那首恣意抒情小诗,虽然粗糙、稚气,然而,它是张孝纯生命之初爆发出来的火花,是他冲出黑暗的一束闪光。


 


三、他是爱国爱民的赤子


 


在国民党反动派同日本帝国主义签订了出卖华北地区的“塘沽协定”后,华北沦亡了。张孝纯求学的丰滦中学驻进了一个满口亲善,手挥洋刀的日本教官,他残酷迫害爱国师生,使学校气非常恐怖。张孝纯怀着满腔悲愤,冒着杀头的危险,写下了一首《赠日本教官》的小诗:


自称同种又同父,满口提携善与亲;


三岛西行万余里,奈何跨海杀吾民!


    接着,祖母和伯父相继去世了。国破家亡,使张孝纯的思想陷入极大的苦闷和彷徨之中。他只好用诗句表达自己的悲愤,又写了一首《沦亡恨》:


寒食清明柳尚衰,枝头不见杏花开;


春风也解沦亡恨,步履逡巡不肯来。


    这个十三、四岁的少年,眼光向政界投来,他的小诗洋溢着浓厚的爱国热情和鲜明的政治色彩。


    一九四五年秋季,在庆贺“八·一五”的隆隆炮声中,张孝纯考取了“燕京大学”。


在这里,清幽如画的燕园,使他心旷神怡。而那藏书近百万卷的图书馆,更使他惊叹不已!


张孝纯的大学时代,志趣非常广泛,他参加了学校创办的诗社。清晨他和要好的同学一起,在翠竹下读书,黄昏在柳岸边散步;夜晚,伴着湖光塔影咏诗作赋。一次,他和诗社的社友们一起游览颐和园。在万寿山之巅,孝纯面对湖光山色无限感慨。他说,这富丽堂皇的排云殿、佛香阁涂尽了民脂民膏,埋葬着累累白骨。随即以《咏颐和园》为题,约社友写诗。他写道:


山名万寿颐天和,当日阿房未必过。


为博瑶池王母笑,谁怜天下泪滂沱!


 


跨岛长虹饮碧波,凌霄楼阁势嵯峨。


流丹涂尽生灵血,焉有凶人享寿多!


    张孝纯性格既沉静又明快,从不掩饰自己的爱憎。诗如其人。在《咏颐和园》诗里,我们看到了他的成长,他简直是在指点江山了。同学们佩服他的诗才,也喜欢他的性格。都愿意和他一起谈文,论画,品诗,谈起来天南海北,纵横捭阖,滔滔不绝。


一九四七年秋季,二年学业期满,将要划分专业了。张孝纯出人意料地报请加入教育系。这使得当时的中文系教授朱自清先生为之惋惜。他回答先生说:“‘滴水之恩,涌泉相报’,我得到了先生们心血抚育的恩惠,愿以自己的心血再去抚育他人。”


许多要好的同学和亲友也为孝纯此举惊叹,孝纯从容地回答说:“振兴中华民族需要人才。清朝的龚自珍希望天公降人才,我以为那是‘子虚乌有’,只有众多的先生呕心沥血育人才,才会人才济济,振兴中华。”


当时,燕京大学成为北平“反饥饿、反内战”的策源地。蒋介石派人对燕京大学进行了一次非法大搜查,更加激怒了进步的教师和学生。朱自清、吴晗纷纷登台演讲,他们不指名地切齿痛骂独夫民贼蒋介石,提出了“中国向何处去?”“两党斗争前途如何?”这样重大的政治问题。他们还提出:“南京必灭,延安必兴”。当时,在一大批正直、爱国的知识分子中,张孝纯非常尊敬吴晗,吴晗以“鲁迅的道路”为命题的讲演,至今记忆犹新。


渐渐地张孝纯受到了革命思想的影响,他对于国民党政府的腐败黑暗,危害困家,蹂躏人民的本质看得更清楚了,由不满变为切齿痛恨。他向往新中目,拥戴共产党。张孝纯同千百个进步同学一起,不顾个人安危参加了党所领导的“反饥饿、反内战、反迫害”的斗争。同时,他读了毛主席的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等文章,渐渐地懂得了究竟应该站在哪一个阶级的立场,为谁服务——站在人民的立场,为人民服务,这就是一个青年知识分子找到的答案。他读了高尔基的《海燕之歌》,似乎听到了一个无产阶级革命家的呐喊:


   “暴风雨,暴风雨就要来了!”


   振兴、激越的呼号,使得张孝纯那颗火热的心,剧烈地跳动着,他感到自己也应该是一只海燕,迎着暴风雨热烈地呼唤:


   “让暴风雨来得更猛烈些吧!


 


四、他曾经是特级模范教师


 


    一九四八年隆冬季节,唐山解放了,不久,北京解放了。中秋节过后,张孝纯怀着急切的心情告别了“燕园”,走向生活,走向他日夜向往的人民教师的光荣岗位——他来到北戴河临抚师范担任语文教师。


走上讲台,好象踏进一个新的世界。在他看来,教育事业是那样美好、圣洁,甚至隐藏着极其有趣的秘密。他怀着虔诚而激动的心情去迎接她,了解她。


从眼角眉梢间看出了这个新来的年轻教师由衷的喜悦,从他忙碌的身姿看出了他青春的活力。他如同一般纯洁的年轻人一样,诚实而富有牺牲精神,乐于为美好的事业献身。


   北戴河临抚师范地处太和寨村,向东北望去,可见天下第一关——山海关,南面便是浩淼的渤海。但校舍毕竟偏僻荒凉,有些青年教师不安于该地王作。他们用惊奇的眼光看着这位新来的青年教师,不解地摇摇头:“名牌大学生到哪儿不能混碗饭吃,何必来这穷乡僻壤,受这份委屈。”孙孝纯则怀着强烈的事业心作诗以答之:


此乡殊不恶,东北近雄关。


南接沧溟水,西临碣石山。


莫嫌村落僻,应识海天宽。


最爱群学子,切磋朝夕问。


    张孝纯把一颗火热的心,实实在在地扑在教百事业上。为了教好一节课,他时常备课到深夜。有时,一个人站在空旷的原野,对着辽阔的大地试讲。批改学生的作文更是一丝不苟,为了一个字,一个词,时常翻阅几本字典和词典,往往是手执红笔迎接凌晨第一声鸡鸣。他很喜欢这样一句格言:“狮子搏兔亦用全力。”他无论做什么事情都是那样认真,那样不遗余力。干完一件什么事情,他总要问一问自己,是否用出了自己的全部力气。在临抚师范和昌黎中学工作六年间,妻子儿女随他搬迁,家属近在咫尺,忙起来常常数日不归。


他的教学艺术日臻丰富、成熟。每当他出现在课堂上,分析课文是那样微妙、细腻,警句、妙语,联贯而出。传授知识谈吐从容,潇洒自如,用句遣词,象发箭一样敏捷、准确,脱口而出,正中的鹄。学生们说,听老师讲课,简直是一种艺术享受。那巧妙的提问,那生动的对答,那动人的神态,时常使学生入迷。仿佛一个字、一个词、一个句子都变成了有生命的东西,活灵活现地印在学生心里。学生的思维,象清泉一样,循着老师的引导涓涓而流,流向那浩瀚的知识海洋。


课余,他引导学生阅读文学艺术作品,欣赏电影、戏剧、音乐和舞蹈。在一次读书会上,他亲自为学生朗读方志敏烈土的遗著《可爱的中国》。他深情地读道:


……至于说到中国天然风景的美丽,我可以说,不但是雄伟的峨嵋,妩媚的西湖,幽雅的雁荡,与“秀丽甲天下”的桂林山水,可以傲倪一世,令人称羡。其实中国无地不美,到处皆景……


接着,他以宏伟的气势,激昂的声调,引导学生展望未来:“……到处都是活跃跃的创造,封处都是日新月升的进步……明媚的花园,将代替了凄凉的荒地!”他把祖国的壮丽美景,展现在学生面前,他的高声呼唤,震动着学生的心。学生们无限感慨,他们更加崇敬烈士,更加珍爱美丽的祖国,他们沉浸在对美好未来的无限向往之中,他们的心头呜响着建设美好中华的进军号角。


他严谨治学,成效卓著。他的教案和教学经验,在唐山地区和河北省广泛传播,多次受到表扬和奖励。一九五一年被评为北戴河临抚师范模范教师,一九五二年,被评为唐山地区中等学校“特级模范教师”。


 


五、飞来横祸


 


    此刻,在张孝纯新迁居的高级知识分子宿舍楼的一间书房里,我们共同回顾着早巳逝去的岁月,他口若悬河,时而侃侃而谈,时而吟诵着深藏心底多年的诗句。鉴于我的再三催促,话题转到了我们分别以后的三十年,那是披满荆棘,而又铺满鲜花的三十年呵,他含着泪水告诉我:


生活的激流里,不免会遇见暗礁和旋涡。


一九五七年的春天,保定古城的桃树枝头鼓起了快要绽开的花蕾,路旁的柳树吐出了鹅黄色的芽角。


    这是张孝纯调省教育厅教学研究室工作的第二个春天。一天的黄昏时分,他满面春风地回到家里。嘴里喃喃着:“‘风乍起,吹皱一池春水。’妙哉,妙哉!”爱人把小六塞在他的怀里,忙着为他抹桌拿饭,问道:“天这么晚了,饭也顾不得吃,啥事儿,这么高兴?


张孝纯把孩子送到爱人手里,端起饭碗边吃边说:“毛主席在最高国务会议上的讲话真好啊!党号召大鸣大放,帮助党组织整风,我们的党将会更加光荣,更加伟大,更加正确!”


爱人深情地望着他,同他分享这由衷的欢乐。


几天后,张孝纯接受教育厅党组织的委托,带领三人小组到各中等学校征集教师鸣放意见。


他风尘仆仆,紧张地访问了京山铁路沿线许多中等学校,洗耳恭听教师群众的呼声。


“教师的薪金待遇太低,专业思想不巩固!


 “教师的生活无人过问,处处有人间‘天河’!”


十几天后,张孝纯回到保定,向教育厅党组织汇报了教师们鸣放的意见和所见所闻。万万没想到,没有多久,大字报铺天盖地向他袭来:“张孝纯攻击党的知识分子政策!”“把张孝纯的黑诗揭开示众。”指令他:“低头认罪,挖出反党反社会主义的黑心!”


批判会、斗争会接踵而来。


原来热情地向他布置调查任务的领导,现在成了批斗会的主持人;一些要好的同志,突然变成了陌生人。


    “我没有反党黑心,我不是外人,我热爱党,热爱社会主义,热爱教育事业。我确有这样、那样的缺点和错误,但我对党对人民忠实积极,没有二心,过去几年的工作可以作证!”他如泣如诉址向党的组织倾吐衷肠。


然而,这一切都无济于事。写不完的检查,开不完的批斗会,日子真是难熬呵!


这一天,房间里只留下了张孝纯的顶头上司,教研室的董主任。面前铺着那张无情的判决书,二人久久相对无言。张孝纯问道:


“董主任,难道我是反党反社会主义的资产阶级右派吗?这样处理我合理吗?


“签字吧,没办法,这是群众运动!


接着,董主任把嘴凑到张孝纯耳边,悄声说道;“我也知道你冤枉。咱教研室数你工作得力,可是,你不得不走了。”


张孝纯用颤抖的手,握起了笔,在定案决定书上羞辱地写上了“张孝纯”三个字。


时间是一九五八年四月八日。


他握着手中的笔,呆若木鸡。他用这支笔,写下了多少为众多师生拍手叫绝的教案呵!他用这支笔写下了多少歌颂党、歌颂领袖、歌颂社会主义的优秀诗篇呵!在以后的日子里,这支笔的命运将会怎样呢?


一九五八年四月九日凌晨。


张孝纯将要告别他心爱的事业、家庭——多病的爱妻,幼小的孩子。临行前,他哽咽着对妻子说:


    “你的丈夫终生无憾事,只是没能加入到伟大党的行列,而这个党是毛主席、周总理、朱总司令那样了不起的革命家创建的……”


爱人没有哭,只是呆呆地坐在张孝纯的对面,一双红肿的眼睛告诉他,她已是一夜不眠了。


六个天真无邪的孩子,还不知他们命运的变化,睡得正香甜。他们哪里知道,爸爸将要长久地离开他们了。


孝纯扑下身子,亲吻那一张张可爱的脸庞,苦涩的泪水,滴在孩别了,多病的爱妻!


别了,天真乖巧的孩子们!   


别了,一生为之奋斗的事业!


 


六、梦中诗


 


    北去的列车驶出保定车站,向着茫茫的原野奔驰。


张孝纯凭窗远望,雾霭重重,一片混浊,更加重了他那迷惘、惆怅的心情。他下意识地用低沉的声调哼着:“沧州道,路茫茫,归期无望……”


这凄楚的京剧唱腔,被咣当咣当的车轮声淹没了。


张孝纯凝视着窗外隐退的远山,奔走的树木,感到世上的事物是这样千姿百态,复杂纷繁。大自然不是一样吗?时而晴空朗朗,时而迷雾重重。人世间的事物也是一样,时而通达兴旺,时而乖蹇消沉。他相信,一个人一时被屈辱也不足为奇,终归会改正的。


张孝纯被带到静海县团泊洼农场。他离开了教育事业,感到丧失了最美好、最珍贵的东西。然而他似乎忘记了一切,只知道诚实地对待劳动。沉重的、力不能支的劳动,险些把他压垮。最令人生畏的是那“拔自旗,插红旗”的活动天天进行。张孝纯体力不支,白天干活纵然用尽全力也赶不过人家,所以常常被定为“白旗”,取那个挨批的角色。


就这样,度过了一天又一天,熬过了一日又一日。


 


这一天,张孝纯又一次香甜地入睡了。他在梦中给妻子写回信,但手下无笔又无砚,找呀,找呀,找到了一个很古老、很贵重的红石砚。这种砚石是红色的,着墨后,表面乌黑,但刷掉墨,依然彤红。他手抚红石砚,偶得小诗一首:


无才可去补苍天,偶结人间翰墨缘。


莫笑皮囊黑似漆,应知肝胆赤如丹。


    他口中吟诵着小诗,想写下来可是又写不到纸上。他很着急,急醒了,原来是一首“梦中诗”。他又反复思忖,这“梦中诗”不正是一首“自喻诗”吗?人为的“右派”,很臭,很黑,但那只是皮表,他的心是红的,对党是忠诚的。


一天,他在河畔菜田里干活,看到一群孩子在河里嬉戏打水,掏鱼摸虾。他停下手中的活,下意识地看看表:应该是上课的时间了,这些孩子为什么不到课堂上去?是教师不负责任,还是他们太调皮?


想着,他不自主地抬腿走出了菜地,想召唤孩子们回到学校去。这时,他才发现自己离开了现实的岗位——他正在种菜啊!


后来,他才知道,这些孩子都是在农场劳动的“右派”子女。因受父母的牵累,被学校拒之门外。眼看这样多的孩子白白荒废时光,他难过地落下了泪。


他是充满自信的人,即使在这“被劳教”的境地中,他也并不认为自己毫无用处。这一天,他似乎更加意识到了自己的严重责任和存在价值。他依然以一个教师的身份,向党陈述理由,要办一个学校,收容那些捞鱼摸虾的孩子进学堂读书。


    一个很特别的学堂开课了。孩子们背着五颜六色灼书包,蹦蹦跳跳地涌进教室。他们充满敬意地向老师问好:


“张老师,你好!


!“张老师!”很久没有听到这样尊贵的称呼了,他笑着,涌出了一串串泪珠。孩子们亲呢地依偎在老师身旁,他感到无限欣慰,他终于又和孩子们生活在一起了。和孩子们在一起,他感到沉重的心情轻松了许多;和孩子们在一起,他确实是有价值的,因为他们需要他的知识和教诲。


连日来,一种特别喜悦的心情抓住了他,又是欢乐,又是泪水。他很久没有这样精力旺盛地迎接一天的生活了。


孩子们要读书,这里没有现成的课本,他顶风步行百余里去天津为孩子们购买课本。塞满三百余册书籍的大提包,无力提携。他买了一条麻绳,请书店售货员把大提包五花大绑地捆在他身后……为了孩子,为了祖国的后一代,他什么都舍得呀!


他用全身心拥抱着这些天真烂漫的孩子,他用自己的全部热诚温暖孩子们的心灵。在园丁辛勤的耕耘和悉心栽培下,枯萎的花朵复活了。


不久,一个学习很用功的学生意外的连续迟到,这使张孝纯很惊讶。一天,那个学生进入教室后,突然举着一条又肥又大的青鱼送到老师面前:


“张老师,你为我们耗尽了心血,你收下这条鱼补补身子吧!”


那是一个十四、五岁健壮而机灵的孩子,一对清澈的大眼睛,炯炯有神,久久地以极大的尊敬凝视着他的老师。同学们告诉张老师,为了抓住这条青鱼,这个学生已经连续起了几个五更了。


孩子们的心灵是那样纯净,那样美好。看着那一张张天真的笑脸,张孝纯沉浸在无限幸福之中,以往的荣辱,抛到九霄云外了。


历时两年零九个月的艰苦卓绝的劳动和工作,换来了团泊洼农场右派改造办公室签发的一张证书:


“痛改前非,表现较好,摘掉右派分子帽子。”


他如释重负,拿起一纸“文凭”重新上路丁。


 


七、骨肉团聚


 


一九六一年的新春佳节,张孝纯迎着凛冽的寒风,回到了保定古城,回到了他阔别两年零九个月的家庭。


    人世沧桑,在张孝纯身上,在这个家庭里发生了多么剧烈的变化呀!


张孝纯穿着打着补丁的衣服出现在妻子面前,他头上增添了丝丝白发,脸上新刻了条条皱纹。多情的妻子久久地、久久地凝视着他,一张她那么熟悉、那么亲切的面庞,已经变得快要认不出来了。噢!毕竟把他盼来了!她高兴得合不拢嘴,眼里噙着泪花花。


孩子们弄清是爸爸回来了,张着胳臂纵情呼唤着:“爸爸!爸爸1


呵!“爸爸”!两年多没有听到这样的呼唤了。他伸展双臂把孩子们搂在怀里,一个一个地亲他们的小脸蛋。看!小四越长越象爸爸,小五,这丫头出落得更可爱了,两只大眼睛多么象妈妈,他心里说:“这回你们的爸爸再也不会离开这个家庭了,你们的爸爸总算把那顶黑帽子扔掉了。”


他屋里屋外转了一圈,发现这个家似乎不成其为家了。因为每月国家发给三十元的生活费,难以维持七口之家的生活,能变卖的统统变卖了。腊冬季节,一个孩子穿了一件空心棉袄,袖口和臂肘露着棉絮。炕上没有被褥,平均两个孩子扯一条棉絮。


最令人痛心的是,头前的四个学龄孩子,相继离开了学校。是他们天资不聪颖、学习不勤奋吗?不,就是那个不久前辍学的小四,在保定市同年级小学生会考中,连年考取全市第一名。他们哥儿四个的作文成绩都先后留在保定市少年宫里。为什么要退学呢?经济困难已使他们不胜支撑,压力更大的,是孩子们在学校受到的屈辱,“小右派”的辱骂声,在一颗颗幼小的心灵上留下了深深的创伤,他们向身边唯一的亲人——妈妈倾诉委屈,哭天嚎地不肯到学校里去。慈善的妈妈经过几番思考,咬咬牙对孩子们说:“不上学也罢,你们的爸爸勤苦读书一生,到头来落到这般下场,当文盲也许更平安些!


张孝纯既不忍心埋怨妻子,也舍不得呵斥孩子。他望着一个个聪颖可爱的孩子,心痛欲裂,顿足捶胸:“我的好孩子呵!是爸爸把你们牵累了呀!


这天的晚饭,是一顿盛况空前的团圆饭——小二从粮店里买来几斤白米,小三手提着一棵白菜、一小条肉回来了。妻子走里走外地忙碌,一会儿淘米,一会儿剁肉。没有多久,香喷喷的米饭端上来了,白菜汆肉丸子热腾腾的一大碗,摆在地桌正中央。妻子用筷子夹起一个又一个肉丸子放进张孝纯的碗里。


夜晚,孩子们睡下了,妻子借着微弱的灯光给小五翻改衣裳。孝纯仔细打量妻子的面庞——昔日那乌黑如云的青丝,罩上了一层银霜,昔日白里透红的脸膛,蒙上了一层蜡黄,爬满了象征着苦难与煎熬的皱纹。本来,她因患脑血栓,留下后遗症,左半身麻木,可是,每日里要照管六个不得温饱的子女,还要拖着半瘫痪的病体,绐邻居当保姆,这样,每月可以从好心的邻居那里,拿到十五元的工资,添补一点油盐。他想到,妻子所经历的苦难有过于自己,心情非常激动,伸开双臂久久地拥抱着、亲吻着她,他以最炽热的感情书写了一首《赠爱妻诗》:


几经忧患见真情,结得同心鬓已星。


翻恨人间无月老,赤绳谁与系来生?


 


八、耿耿丹心随日转


 


    教师,清贫的职业,与这职业相称的是清贫的人格。范仲淹写的《岳阳楼记》中有这样一句话:“不以物喜,不以已悲。”他把这句话当作信条,永远遵守。


一九六一年秋季,省教育厅分配张孝纯到邢台地区的隆尧县第一中学担任语文教师。因为他的妻子儿女落居保定,他本来可以向组织提出在保定任教的请求,可是,他耻于为个人的事情向组织启齿,再就是一听说让他教书,他眼眶里立即流下了欢喜的泪水,什么也顾不上说了,他愉快地服从了。


    他象是又回到了赴北戴河临抚师范教书的青年时代,心头象是飞来一只画眉在欢跳。


隆尧一中的师生热情地接待了他,这是河北省的一所重点中学,校园距县城八里路,偏僻而寂静。张孝纯的寝室被一层层茁壮的向日葵环绕着。他喜欢这个环境,希望开始新的生活,希望这种新的生活以后再也不会改变。


热心照顾他安寝的老师们散去了。留下清澈的月光,把向日葵那婆娑的身影,投向床头。他“嘭”地推开了窗户,徐徐秋风吹进了房间,他沐浴着洁白的月光,深深地饱吸了一口自由温馨的空气,他遥对明月,书写了一首《咏向日葵》的自喻诗:


东篱老圃气相倾,不斗铅华学老成。


耿耿丹心随日转,铮铮瘦骨向天撑。


敢追绿竹虚如谷,长羡黄花不落英。


但使脂膏能被物,不辞粉碎尽余生。


他的诗,字字句句都是他心头要说的真话,真话最动人,最可贵。


在这样的美好夜色中,他怎舍得上床睡觉呢?他看到教材,如同看到了失落已久而今又回到手中的珍宝,他仔细查阅字典、词典,连夜书写备课笔记。子夜已过,月色西沉。不久,早叫的雄鸡从边远的衬落里发出隐隐的啼鸣。他这才和衣上床。他一如既往,时常是送走了朦胧的月色,又迎来晨曦的微光,他终年如一日,不间断地工作着。同屋住的老师一觉醒来,见他的床还是空着,被子仍旧叠得好好的,再看语文教研室,灯光亮堂堂的,原来,他还在伏案为学生改作业,或是精心制做教案。经过他的孜孜不倦的努力,把知识之蜜,酿成甘露,拱手奉献给学生。


张孝纯教学经验丰富,知识雄厚,为什么他备课比别人占用的时间多?因为他教学生写作文,时常是自己动笔跟学生写相同的题目;他要求学生背诵课文,时常是自己在课堂上做示范。苏东坡诗云:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”。他主张教师要“下水”,要体察“水温”,要与学生同实践,悉心体察学生的难易所在,探索在学习过程中排难求易的方法。从实际出发,教之得法,授之有效。


他那精湛的教学艺术,带到哪里,哪里的教学就变成另一副样子。他在隆尧一中任教三年,两次高考,学生的语文成绩在全省名列前茅。


    每一个有正义感的教师和学生都看得清清楚楚,张孝纯的一言一行都饱含着对人民教育事业的忠诚,群众感情的天平,常常倾向于无辜而受害的弱者,倾向于那些讲求实际,不尚空谈的实干家。尽管张孝纯背着“摘帽右派”的黑包袱,因为他在师生中享有很高的威信,人们一致推举他为学校的模范教师。


想想看,同样是模范教师,张孝纯付出的努力多于其他人的岂止几倍,几十倍!


 


九、牛棚的生涯


 


    祖母讲的《花神》故事里,描述过那个荆棘丛生的世界,现在呈现在张孝纯面前的路,似乎比故事里的荆棘还要可怕。


张孝纯踏着丛生的荆棘,深一脚、浅一脚地向前走着。


一九六六年,张孝纯调到邢台市一中担任语文教师,不满一年,文化大革命开始了。


在林彪、“四人帮”之流的心目中,“知识即罪过”。所以,张孝纯仅以“知识渊博”一条,就可以戴上白帽子,就理所应当地纳入“横扫”之列,何况,他还是个“摘帽右派”的“明牌罪人”呢!尤其是,张孝纯本人通晓明史,改编过明代著名戏剧《桃花扇》,所以在他的罪名里还有新鲜货色:“吹捧吴晗”,“是‘三家村’黑店的伙计”。


于是,有些人挑动学生给张孝纯贴大字报。


还有些人在那里振振有词地算起老帐来了。


人生的道路啊,是这样崎岖,时而在荆棘中摸进,时而在薄冰上行走。张孝纯依旧鼓起勇气向前冲去,他深信,不管前进的道路上有多少曲折,历史的潮流总是滚滚向前的,荆棘深处,总会找到鲜花。


在牛棚劳动期间,张孝纯的心底总是闪现着光明,他想,对于一个真正的革命者,误解和屈辱算得了什么?它只能把我们的性格磨练得更加坚强。他独善其身,搞一些文学上的,理论上的,道德上的自我修养。他托人购买了《共产党宣言》、《法兰西内战》、《国家与革命》、《论列宁主义基础》、《毛泽东选集》等英语版单行本,昼夜攻读。后来被“专政”队员们发觉了,那些“左派”打手们以折磨人为能事,其他如同白痴,听见他嘴里叽哩咕噜念英语,骂他是洋奴才,恶狠狠地夺走了他手里的书,可是翻开一看,扉页上印着马、恩、列、斯和毛主席的像片。亏了这些人还认得马恩的画像,这才饶恕了张孝纯。


一个有抱负,惜时如金的知识分子,左铁窗冰室的禁锢下,在侮辱折磨下虚度年华,心中感到异常悲痛,思想上翻动着不平静的波澜。有时,他被一种邪恶势力威胁得心惊肉跳。那些被林彪、“四人帮”捧上天的“英雄”们,狂热、盲从,专门给别人制造痛苦。无休止的武斗,殴打对立面,打“走资派”,打“牛鬼蛇神”。他们见到张孝纯就是一顿拳脚。这一切,已成家常便饭,张孝纯可以忍受下来,最使他难以忍受的是他听到了这样的裁决:“张孝纯此生休想再上讲台”,“你休想再毒害青年!”历史真的这样无情吗?张孝纯真的不能再上讲台了吗?


讲台,和他朝夕相处的讲台,他曾视力终生战场,还有什么比战士离开战场更痛苦的呢?


以前,他无论遇到什么样的忧伤和痛苦,只要想起他心爱的事业,那一切都统统烟消云散了。以前,坚定的事业心帮了他的忙,教育事业在他面前展开的是无限美好的前景。如今,仿佛有一层罗网从四面八方把他团团围住,他似乎远远地离开了他倾心的事业,他非常苦闷。


他想到汉朝司马迁因被牵进李陵一案,被处宫刑,毁身败誉,身心受到极大摧残。但当时的心境是:“以肠一日而九回,居则忽忽若有所忌,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”


古往今来,心境却如此相似……


春天的阳光透过铁窗,洒进牛棚。凭窗远眺,校园的柳树又抽出了嫩嫩的枝条。他紧握刀笔抒发了自己的心怀:


郁郁园中柳,春来着锦衣。


忽惊时节换,不见暖莺飞。


翠叶随风尽,长条拂地垂。


无人攀折汝,终日尚依依。


在那样的逆境中,他依旧倾诉着自己对教育事业依依不舍的胸怀。


 


十、帽子上面的帽子


 


“张孝纯定性为‘屡教不改的三反右派分子’,由群众持帽。”


天啊!好不容易摘掉的“右派”帽子又回来了,而且旧帽子上面又多了一层“屡教不改”的新帽。


未来的命运该怎样安排?他没有一点点主动权。他只有一个信念;用行动使党了解自己。


学校在几十里地以外的西山古窑,开办了砖厂。张孝纯被发配到“古窑”充当着管砖窑的长工。


寒窑之旁,专为张孝纯开设了单间——那是用土坯、高梁秸搭成的小窝窝,张孝纯仄身在这个窝里,仰脸可见星辰日月,他感叹自己又回到了“穴居野人”的时代。因为对他这个明牌“右派’施行了“政治上批臭,经济上搞垮”的政策,他的衣服、被褥被洗劫一空,连一条棉絮都不给剩下。他抱来一些烧窑引火用的碎麦秸,厚厚地码了一层,“左派”开恩借给了他一条破棉门帘子。寒冬腊月,在旷野的窑场上,这间四下透风的茅屋,怎避风寒。他仄身在麦秸堆里,顾了盖的,顾不了铺的,冻得索索发抖,四肢抱成一团,夜难挨呀!


    然而,更使他提心吊胆的是蛇蝎毒虫也麇集在这间陋室里。原来,这两个古窑已经多年不用了,成了蛇蝎存身和繁殖的窝子。天冷后,它们冬眠蛰居,砖窑点火后,它们又苏醒了,纷纷逃离窑洞。把张孝纯的茅屋当作了过冬的住所。一天早晨醒来,发现一条五尺多长的大花蛇,也睡在他的身边。他战战兢兢地起来,对着大花蛇喃喃自语:“花蛇呀,你愿意同我和平共处?难道你也知道不去伤害无辜吗?你也懂得给好人留一条活路吗?……”


和蛇蝎同居,尽管不是“左派”们的有意安排,但是,已经造成的事实,却使“左派”们大为开怀。


就在那种情况下,张孝纯一颗赤诚的心,毫无动摇地向着党。他对党没有悲观,没有怨恨。他把对“四人帮的仇恨埋藏在心头,他曾暗自低咏一首六言诗:


以镇压为能事,靠造谣过日子,


凭吹牛当旗手,全不知羞与耻。


除此之外,他依旧埋头苦干,不问其他。夜晚,独层仄穴;白昼,推车担挑重载。他跛着足推车,到几十里地以外的车站去拉煤、送砖;到陡峭的高山上去拉土运石头。一天,两个往返。严冬时节,咆哮的寒风,漫天的大雪,不能停车;夏天,电闪雷鸣,大雨如注,道路坎坷泥泞,依旧不准停手。超人的劳动,非人的饮食,严重的营养不足,加上脚伤后遗症,每到晚间;脚肿得象碗口粗。又是耐力和顽强帮了他的忙,脚肿了,睡上一夜,又好了;腿碰伤了,从不感染。顽强简直是张孝纯的天性。


   他顽强地同命运搏斗着,一年,二年,三年……


 


十一、重新登上讲台


 


为张孝纯彻底平反昭雪的这一天终于来到了。邢台一中的教师和学生比张孝纯自己更高兴。他们奔定相告:党组织为老师昭雪了!党的知识分子政策回来了!


谁是右派,谁是极左派,历史最终会按照每一个人的脚印给每一个人应有的位置,历史是公正的。


他诚恳地告诫和他一样经历了艰险和苦难的亲友说:


“将个人恩怨抛入大海吧,彻底清除妨碍团结的因素,把我们的主要精力集中于事业。我们没有权力抚着昔日的伤痕痛苦呻吟,我们不应当忘却一个园丁的本份。”


党的知识分子政策,重新打开了张孝纯心灵的大门。他第四次登上讲坛,留下的记忆是那样愉快和美好。他跨着轻盈的步履走进课堂,天真的学生们迎上来,他看着一张张红润润的青春笑脸,顿时一股暖流淌遍全身。


张孝纯终生以育花人自慰。一个好的育花人,要精心育得百花盛开,需要多少思想和知识之水啊!他赞赏杜甫那“群书万卷常暗诵”的苦学精神;他崇敬白居易“苦节读书”,以致于“口舌生疮,手肘成胝”的“苦学力文”精神。他喜欢系统读书,也喜欢杂学旁收,广泛涉猎。各种书籍他都喜欢读,读起来如饥似渴,做了大量笔记和摘录。他系统地学了文字学、语言学、词汇学、语法学、修辞学、逻辑学、文艺学、文学史。用他自己的话来说,就是;“朝诵夕读,梦寝继之。”当时,隆尧一中、邢台一中的古典书籍,被他借阅了很多,他仍不满足,还要到北京去看书。凡是有人身自由的假期,他不是回家和亲人团聚,而是来到胜迹如林的古都。他无暇浏览他青年时代为之神往的“燕京八景”,他感到年岁越来越大,时间越显得宝贵。他在朋友家里借了一张床,每天带上两个烧饼,一个笔记本,步入北京图书馆,借好一本书,找到一个安静的角落,一读就是一天。


中国古典文学,有着悠久的历史传统,是无比丰富的艺术宝库。在别人看来,张孝纯已是博学多才,然而,他却感到在浩瀚的古典文学面前,自己永远是无知的学生。他在先秦文学、唐诗、宋词和元、明、清戏曲方面,探讨极为深入。他是一个思想精密而又善于思考的人,他站在古今中外文学海洋岸边,小心翼翼地拾起每一枚闪光的贝壳。谁能想到《湖口县志》会对教学有所裨益呢?张孝纯却不放过,从中获得许多与苏轼的《石钟山记》有关的资料,其中包括唐朝李渤的《石钟山记》等十三篇文章,这样,他在教学中就可以更全面地理解苏轼的原作。


中学语文虽浅,但涉及的知识面很广,也时常遇上一些学术性的问题。对于学术性问题的探索,张孝纯坚持实事求是的学风,不唯上,不唯众说,不轻信权威,也不照搬参考资料,坚持运用唯物主义的观点,独立思考,深入探讨。毛主席的七律《答友人》发表后,当时,无论课本或参考资料,都一致认为是歌颂大跃进的,唯有张孝纯认为那是怀念和赞颂杨开慧烈士的。这是因为他查阅了大量资料以后,得知诗中所描绘的主要人物“帝子”是女神的形象;“斑竹一枝干滴泪”,是以帝子和舜永别而泪染湘竹的典故来象征恩爱夫妻的生死离别。“红霞万朵百重衣”,是暗示“字云锦,幼名霞姑”的杨开慧烈士。后来,芦荻同志发表文章,引用了毛主席生前的话语,说明此诗正是为怀念杨开慧烈士而作。从而证实了张孝纯的理解是正确的。


一个文学课本选用了茅盾翻译的《辽尼亚和他的祖母》一文。其中,有“西瓜闪着金光”的句子。张孝纯感到这样的构句很不合理。他查对了许多资料,终于找到了同名的英语本,发现原文不是“西瓜”,而是“南瓜”(pumpkin),原来是茅盾先生误译了。


凡是听过张孝纯讲课或学术报告的人,皆为他深邃的意境和博学多识而惊讶,为他那种诲人不倦的精神和严肃认真的治学态度所感动。教师的讲课效果如何,只有学生才是最公正的裁判。李美同学不久前听了张老师的一节观摩教学课,她写下了这样的感想:


张老师走向讲台来了,他那富于表情的神态,时而妙语横生,时而警句激昂,那清晰、准确、凝炼而富有音乐感的语言,一下子把我引向了一个神话般的美妙境界。啊!这里不只是知识的宫殿,而且是一种绝妙的艺术享受。听老同学介绍,一次,张老师讲《海瑞传》,把同学们都讲哭了。听完老同学的介绍,我的眼前仿佛呈现出一幅彩色浓重的油画——张老师在讲‘海瑞’,神态是那样刚直不阿。一个学识渊博而品格端正的教师,不只是把知识传授给学生,而且还能把一种纯正的感情赋予学生。人民教师——人类灵魂的工程师呵!”


     邢台师范一位同学为称颂张老师的讲课,写下了这样的诗句:


看,敬爱的老师登上讲坛,


我的心头涌起一股特殊的情感。


似三月春风灌满了心房,


又似叮咚的溪水淌过心田。


啊,一个未来的人民教师,


轻轻地,轻轻地拨动着心灵的琴弦。


 


看,敬爱的老师登上讲坛,


好象艺术家在起舞翩跹。


不,我说老师就是艺术家,


他用知识的珍珠编织成串串闪光的项链。


啊,铸造人类灵魂的人民教师,


又用一双灵巧的手


亲自把串串项链挂到年轻人的胸前。


 


今天,  我们戴上了闪光的项链,


明天,我们将用项链上的珍珠,


去编织更加绚丽多彩的花环。


再把这花环轻轻地,


轻轻地挂到祖国母亲的颈项。


把她装扮得更加妩媚娇艳。


多么真诚的感情,多么流畅地奔泻出来的语言啊!这就是那些纯洁、善良的学生,给予优秀教师张孝纯的最高奖赏。


   听着这一声声淳朴的话语,看着那一个个热情洋溢的场面,张老师百感交集,热泪盈眶——这是他三十年努力的结晶啊!


三十年过去了,三十年的教学生活耗去了他的青春和热血,三十年经历的风风雨雨,催生了他头上的根根白发。然而,每当他回顾三十年的教师生涯,总是充满自豪和骄傲。三十年来,他呕心沥血,为祖国培养了一批又一批人才,目送一批又一批的学生走出校门,走向祖国需要的地方。


如今,张老师用心血抚育的满园桃李,遍布祖国大地。学生们知道他们的张老师历尽苦难,饱经忧患,从各地纷纷来信,把最热烈的祝福,最虔诚的敬意,献给张老师。


这是南开大学中文系的教授宋玉柱写给张老师的信:


恩师:


当我在现代汉语的研究中,获得一点点成果,并且受到文学界的赞誉时,我怎能忘记我的思师。是我的恩师以他那博大精深的学识和诲人不倦的精神,帮我在中学阶段打下了雄厚的语文基础。


张老师,我怀念您,也怀念您窗前的那棵大枫树。您那彻夜不息的灯光,映熙在枫树上,彤红、腊亮。它如同老师的高尚情操。您学识渊博,但不妄自菲薄。不肯肥遁呜高,更不矫俗傲世。您生活清寒,品格端正。您把毕生心血都倾注在我们身上。您在黑板上写完了多少支粉笔,笔粉染白了您满头青丝。如今,恩师的粉笔灰已化作春雨,浇灌了满园奇葩异卉……


    这又是中国科学院地球物理研究所研究员祁贵仲赠给张孝纯老师的诗篇:


我对我的老师始终怀有深情,


是他使我懂得了什么是宝贵的人生。


当我走进人民大会堂领取科研成果奖的一刹那,


当我踏进美国哥伦比亚大学、


东京地震学会讲坛的一瞬间,


在热烈的掌声中,我仿佛看到了,


看到了张老师欣慰的笑容。


啊,敬爱的张老师,


你那晶莹的汗珠洒进了锦簇的花丛。


    张老师看着这一封封热情洋溢的来信,他的两眼模糊了,他的热血升腾了,他仿佛觉得自己真的化为一个“花神”,踏破丛生的荆棘,寻到了花丛,他用赤诚的心血,浇灌着缤纷的百花。于是,花儿朵朵,开遍祖国大地。为此,他感到由衷的欣慰,他深切地感到,一个人民教师的存在是有价值的,受过他精神恩泽的学生是那样的感激他,因此,他觉得光荣和自豪。


经过四级评选,历时两个多月,一九七九年九月初揭晓了,张孝纯被命名为“特级教师”。光荣的大红花,重新佩戴在这个饱经忧患的老教师胸前。


一九八三年春天,张孝纯当选为全国人大代表。他怀着欣喜的心情携了心爱的妻子到邢台东关公园春游。他们愉快地漫步,饱览春天的美景。徐徐的春风,拂面而来;明媚的阳光照得心头暖融融的。看,满园的杨柳绽开了嫩芽芽,冰河解冻了,流水淙淙,桃李临风。他紧紧握住妻子的手,默默地祝福:寒冬过去了,美好的春天到来了。


他们夫妇登上了公园的最高处——翠竹亭,极目远眺,只见蓝澄澄的天,清澈如洗,一片彩云迎着他们飘荡,仿佛蓝天彩云都在向他们祝福。接着,一列北去的大雁在蓝天出现了,它们振翅高飞,向着远方的目标。这些可爱的鸟儿啊,它们目标是明确的,它们坚韧、勇敢、百折不挠,风暴云雾,都阻止不了它们的行程。张孝纯心头升腾着炽热的青春之火,他要张开双臂扑向八十年代的美好春天。一首赞歌在他的胸中酝酿成热了。他握起那支绝妙的文笔,写下了《春日登东关公园城角亭远眺抒情》:


春日同登城角亭,满郭烟树郁葱葱。


人心齐共花生放,鸟语时杂笑语听。


战士引吭歌胜利,妖魔敛迹泣伶仃。


老梅自有经霜骨,傲尽悬崖百丈冰。


亲爱的读者,请原谅我在这篇报告中大量地引用了张孝纯的诗句吧,曾听人说:“人的思想只要用诗的语言写下来,就会变成生命。”张孝纯总是善于把自己的思想用诗的语言写下来,他的思想和诗具有非常强烈的生命力,至于张孝纯自己,也将永远是一个刚直不阿的生命。


 


十二、一个挺直的身影


 


玫瑰色的晚霞登临了一个新家庭的明亮门窗,半天来,我寄身在这个洁净的新舍中,张孝纯说了那么多的话,比我们相识后的前几年加起来的话还要多。这时,身着围裙的乔玉珠走进来,微笑着招呼我们到另一个房间同她的一家人共进晚餐厂


吓,好一个热闹的家庭,儿子、儿媳妇、女儿、外孙子,把这个圆桌围了个严严实实。原来在张孝纯的冤案昭雪后,分居了二十载的一家人团聚了。他的二子伯华、三子伯生都相继完婚。我环顾餐室的墙壁上,用工整苍劲的笔墨书写着这样一首诗:


东坡愿儿愚且鲁,我祝吾孙慧丽才。


非是乃翁无见地,喜孙身与圣时来。


 


虚度年华五十春,育人无术愧斯民。


立功深望儿孙辈,都做红旗榜上人。


 


    席间,孝纯同志告诉我,苏东坡曾作《洗儿诗》云:“人皆生子望聪明,我被聪明误一生。但愿我儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”苏东坡吃了聪明的苦头,愿意儿辈愚蠢,这样就可以平平安安地在朝中做高官了。其实这是一种牢骚,表达了苏东坡怀才不遇而对当时政治的不满。张孝纯此时此刻的心境则恰好相反,他的长孙出世以后,他反其意而用之,表达了他对党热忱拥戴,对儿孙在社会主义现代化建设中的作为寄托着无限希望。


    夜深了,我将要同这个兴旺的大家庭告别了,在张孝纯的卧室里,见到《松柏图》水粉画一幅,上面有张孝纯的“题画小诗一首:


千年柏,万年松,云生枝干矫如龙。


风摧翠柏柏愈劲,雪压青松松更青。


借问人中谁得似?久经考验老园丁。


在这首小诗里,我象是看到了这位特级教师挺直的身影。


 


一九七九年草于石家庄


一九八三年九月修改

张孝纯及其“大语文教育”思想简介

 


张孝纯及其“大语文教育”思想简介


张国生


 


张孝纯(19261992),河北丰南人。我国首批中学特级教师,河北省劳动模范,第六届全国人大代表,“大语文教育”思想的创始人。


张孝纯从3岁起接受伯父严格的家庭教育,5岁学完“三百千”和《古唐诗合解》,6岁便能作诗。1945年考入燕京大学文学院,由于国学功底深厚,诗词写得好,受到朱自清先生的赏识和指导。19498月参加教育工作,先后任教于北戴河临抚师范、唐山丰滦中学(后来的唐山一中)、隆尧一中、邢台一中、邢台八中,并曾在河北省教研室负责语文教学研究,也曾在河北教育学院短期工作,主持中文系筹建。


张孝纯先生曾在1958年被错划为右派,在团泊洼农场劳改三年。张孝纯“一身正气,两袖清风”,曾多次勇斗贪官污吏和不正之风,“爱君硬骨胜钢铁,历尽风霜锷未残”(咏石林)即是其精神品格的象征。


80年代初,张孝纯先生提出“大语文教育”的思想和改革实验方案,在教学思想、教学内容和教学方法等方面突破了传统的封闭型的教学模式,并通过实验逐步形成了一套语文教学改革的实验体系。这个体系简约地说就是通过“一体两翼”的教学结构,以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把语文教学同学生的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来,把教语文同教做人结合起来,把发展语文能力同发展智力素质和非智力素质结合起来,把听说读写四方面的训练结合起来,使学生接受全面的、整体的、网络式的、能动的和强有力的培养和训练。这种思想和模式打破了长久以来把学生关在教室里学语文的封闭式局面,从理论和实践的结合上真正解决了语文教学联系生活的问题。


顾黄初先生撰文认为,“大语文教育”是“语文教学改革的一种趋势”。我国语文教学法研究界的泰斗、东北师大教授朱绍禹先生早在1984年就预言:总有一天,全国的中小学语文教学都要向大语文教育靠拢。随着课程改革的深入发展,大语文教育的思想逐渐得到语文界广大教师、学者的普遍认同,影响越来越大。这种思想和课程标准惊人地一致,但领先18年。全国小语会理事长、人民教育出版社小语室主任崔峦先生说:“《语文课程标准》在课程建设上,倡导要有大视野,要树立大语文教育观。”(《语文课程标准》问答)


 


 

恩师孝纯先生和“大语文教育”

 


师孝纯先生和“大语文教育”


张国生


 


【张孝纯简介】


    张孝纯先生,名世继,以字行,是我国著名的语文特级教师,“大语文教育”思想的创始人。


    1926年旧历二月十八,孝纯先生生于河北省丰南县一个农民家庭。三岁时,过继给伯父张麟阁,从此接受严格的家庭教育。5岁时,在伯父的严格要求和悉心指导下,已能背诵“三百千”和《古唐诗合解》中的全部五七言绝句,并开始写五绝诗。13岁,在私塾学完“四书”和《诗经》,并能全部成诵。由于功底深厚,中学阶段成绩优异,并开始了对国学的广泛涉猎。1945年日寇投降后,考入燕京大学文学院。因自幼矢志教育,第二年选入教育系。


孝纯先生19498月参加教育工作,先执教于北戴河临抚师范,后入昌黎汇文中学。因学识渊博和教学有方,二十几岁便蜚声唐山教育界,可谓年少得志。1958年,因给党提意见被打入“右”册,并发配团泊洼农场“劳改”三年。1961年下放隆尧一中,1963年调邢台一中。文革中又惨遭迫害。但即使此时,他的学识也为世公认,有“活字典”的美称。阴霾扫除后的1979年,孝纯先生评为我国首批特级教师,此后长期担任全国中语会理事和学术委员,河北省中语会副理事长、顾问。1982年他选邢台八中做实验点,主持“大语文教育”实验。1983年春当选第六届全国人大代表,1986年当选河北省政协常委。19921025因肺癌逝世。


 


【教育思想】


孝纯先生献身教育事业四十余年,对我国教育事业的主要贡献是创立了“大语文教育”的思想。这种思想主张语文教学以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓,延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来,把教语文同教做人结合起来,把传授语文知识、发展语文能力同发展智力素质与非智力素质结合起来,把听,说,读、写四方面的训练结合起来,使学生接受全面的、整体的、能动的、网络式的和强有力的培养训练。


“大语文教育”的教学结构由“一体两翼”组成:主体是课堂教学,两翼是课外活动和利用语文环境。这种教学结构打破了千百年来把学生关在教室里一味读文、写文的封闭式格局,把学生从旧式语文教学的“狭的笼”中解放了出来。


孝纯先生提出“大语文教育”思想以来,影响不断扩大。


首先,中语界教育专家给以很高评价。孝纯先生是在全国中语会组织的活动中正式提出和阐述这种高屋建瓴的思想的,他关于“大语文教育”的论文,也多发表与中语会的刊物和书籍中。这种思想一提出,中语界的许多专家就大加赞扬。刘国正先生在他的多篇文章和多次讲学中都宣传和赞扬这种思想,他曾为孝纯先生题诗:“燕赵多佳士,今传大语文。课堂譬花果,社会乃其根。土沃椒兰茂,源开江海深。八方争览胜,烂漫杏坛春。”顾黄初先生撰文认为,“大语文教育”是“语文教学改革的一种趋势”。张锐先生撰文:“‘大语文教育’是符合世界教育发展潮流的成功实验”。朱绍禹先生1984年曾在邢台八中预言:“早晚有一天,全国的中小学语文教学都会向你们靠拢”。


其次,课本越来越充分地体现“大语文”的思想。人教社的新课标课本就公开声明要树立“大语文教育”观念(见其教师用书的“说明”),课本中符合“大语文”思想特别是利用生活中的语文学习资源的内容相当多,让你不知不觉中就搞了“大语文”。


再次,各地的“大语文”实验如雨后春笋。张孝纯先生在世时,各地就有一百多位教师或整体或部分地参与我们的实验;到今天,许多地方在推行“大语文教育”,数字已无法统计。


再次,报刊、书籍、网络中,“大语文”的内容数不胜数。《语文学习》从19937月开始在封面上引录美国教育家华特·B·科勒涅斯克的“语文学习的外延和生活的外延相等。”当时的主编唐晓云先生说,这说明我们是赞同“大语文教育”的。《语文报》主页有“主编寄语”:“站在新世纪的起跑线上,我们将继续高扬‘大语文教育’的旗帜”。如果你用“百度”搜索“大语文”,会有几十万个相关网页。


“大语文教育”也获得了不少奖励。例如2001年全国中语会首届全国中学语文教学经验交流会暨成果展示会大语文教育课题获得综合成果一等奖,2004年、2008年,分别获河北省第九届、第十一届优秀教育科研、教学实验成果评选一等奖。


最重要的是,《语文课程标准》与“大语文教育”的思想出奇地一致。有不少专家学者认为课程标准倡导“大语文教育”的观念,课标研制组组长巢宗祺先生也曾说,课程标准就是要突出“大语文教育”的思想。还有专家认为,现在“大语文教育”几乎成了语文教育界的主流思想。课程标准体现“大语文教育”的思想最突出的是下面几点。(1)联系生活。“大语文教育”思想的核心是联系生活。张孝纯先生最初把“大语文教育”概括为四句话,第一句便是“联系社会生活”。新课标特别强调“与生活的联系”,有许多关于联系生活的规定。“生活”一词在课标中竟出现了21次,它强调与生活的联系超过历次教学大纲。(2语文学习资源的开发和利用。“大语文教育”之“大”,突出地表现在“利用语文学习环境”,即利用生活实践中的语文学习资源,这是“大语文教育”最突出的标志。新课标也特别强调语文学习资源的开发和利用。在“课程的基本理念”中,课标要求树立这样的理念:“学习资源和实践机会无处不在,无时不有。”在“实施建议”中,专门有一节就是“课程资源的开发与利用”。它要求:“要有强烈的资源意识,去努力开发,积极利用。” (3积累  “积累”本是我国传统教育的一项成功经验和优秀传统,但被不肖子孙们当作“糟粕”抛弃,只有那些具有真知灼见且不赶“潮流”的人才认识它的价值和意义,孝纯先生就是其中一个。“重积累”写进“大语文教育”的各种规划、纲要和不少论文。当时和着盖寡,但他去世还不到10年,“积累”成了新课标的一个高频词汇。“积累”一词在课标中出现了14次,大致分为两类:一是要求积累语言材料,二是要求积累生活素材。(4口语交际。“大语文教育”重视听和说的训练,它的重要原则之一是“把读写听说四方面训练结合起来”。新课标没有用“听说训练”之类的概念,而是用“口语交际”。这比“大语文”站得更高,认识更深。课标中还有许多与“大语文教育”相同或相似的内容。例如“大语文”的一翼是“课外活动”,而新课标也特别重视“活动”。“活动”一词共出现26次,只是它去掉了“课外”二字。我觉得去得好,因为“活动”既可以在课外,也可以在课内,比“课外活动”范围更大,在教学中的地位更高。还有综合性语文学习,此前孝纯先生和笔者文章中虽然没有提到过“综合性语文学习”的概念,但实际上组织过许多综合性语文学习活动。


为什么课标与“大语文教育”有这么多相同、相似的内容?笔者认为,制定课标的专家们可能会吸纳“大语文”的一些主张,但这不是主要的、根本的。根本的是,这些专家和孝纯先生在语文教学规律的认识和把握上有共同的真知灼见,都处在高屋建瓴的地位,都掌握了语文教学的真谛。


今天“大语文教育”的思想已经“烂漫杏坛春”了,我想,面对这些,孝纯先生应当含笑九泉了——你生前虽屡屡遭受不公正待遇,但是,你的身后却誉满天下,你的思想影响历久弥著,无数语文教育工作者在走你的未竟之路,甚至,连你的反对者也声称搞“大语文教育”。屈指细思量,天下为教师者,几人能够?


 


孝纯先生是我高中时代的语老师,后来搞“大语文教育”实验,他选我合作,朝夕相处10年,最后我成为他这种思想的传人。我有今天,在很大程度上是得益于先生的栽培。


值此中语会成立30周年之际,谨以此文以纪念。


 


【张孝纯论“大语文教育”的主要文章】


1.《“大语文教育”索绪》(编者注:这是“大语文教育”的开山之作),发表于当时的全国中语会会刊《语文教学论坛》1985年第34期合刊。


2.《“大语文教育”刍议》(编者注:这是“大语文教育”的代表作),发表于《河北师院学报》1986年第1期,后多家书刊转载。


3.“大语文教育三论”(编者注:是张孝纯先生对“大语文教育”的全面系列论述,包括《“大语文教育”的基本特征——一谈我的“大语文教育观”》《“大语文教育”的主要教学模式——二谈我的“大语文教育观”》《“大语文教育”整体结构功能的优化——三谈我的“大语文教育观”》三篇),连续发表于《天津教育》1993年第6-8期,接着人大学复印报刊资料《中学语文教学》予以转载。


4.《谈“大语文教育”实验》《从继承和发展的角度看“大语文教育”》两篇,发表于张志公、刘国正主编《语文教学改革新成果选粹》。


5.《走“大语文教育”之路》,发表于《红烛集》,山西希望出版社出版。


6.《说说我的“大语文教育”实验》,发表于《河南教研资料》1987年第2期。


7.《教学改革要着眼于教育的整体效益——“大语文教育”实验体系概述》,发表于国家教委师范教育司主编《全国特级教师经验选》第2集,人民教育出版社出版。


8.《中学文言文教学与“大语文教育”》,原是河北省中语会第四届年会论文,发表于《大语文教育论集》,人民教育出版社20025月出版。


9.《一条最广阔的语文教改之路》(与张国生合作),发表于《中国教育学刊》1992年第2期,接着人大复印报刊资料《中学语文教学》转载。


10.《谈优化语文教育环境》(与张国生合作)发表于北京师范大学《学科教育》1993年第2期,接着人大复印报刊资料《中学语文教学》转载。